中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
维藩万里护边黎，拥节三年祀碧鸡。草绿闭关铜柱外，江喧行部铁桥西。
蛮夷月出邀歌舞，城郭风柔静鼓鼙。安远最宜张祝在，莫嫌功伐奏璇题。
九重孝德超前古，日日承欢在宝慈。圣母圣皇天所祐，太平至乐万年期。
而今归去应无事，芦笋高芽锦鳜羹。
涉溪寒策卫，日入远山空。樽酒秋香里，班荆落叶中。
星云平野黑，镫火暗烟红。携手新桥上，萧然向晚风。
谚云四月天，阴晴最难作。蚕桑及豆麦，其性有好恶。
濒海无桑麻，豆麦乃本务。收之须及时，莫为阴晴误。
晨出硕中田，抱归日已暮。广场恣堆积，不妨越宿露。
掼床与连耞，筛把诸农具。家人分执事，留精粗使去。
所防风扬沙，更畏雨成澍。金气未坚甲，生芽一似怒。
水壮陵土母，为食致泄吐。勤惰争一刻，此苦欲何诉。
缭垣皆蔓菁，多日茁新芽。方柔不采摘，叶大今芽花。
此物便军食，屯兵忆褒斜。沃沃彼何知，讵悲蜀妇髽。
我见生远愁，战场尚风沙。虞灶或乏此，衔种倩飞鸦。
不嗤细芽甚，取给免士哗。炎炎虽隔境，噀雨怀栾巴。
