八石天开势绝攀，算来未似此心顽。已吞缭白萦青外，依旧个中云梦宽。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”
东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许由，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”
古聚少，荒蹊多，枯湟十尺馀陂陀。绛霄南来赤龙子，叱吒此地扬天戈。
虎据乃其始，鹊起宁须时。坐令刘宗半天下，寻邑百万徒尔为。
今来玉垒半荆棘，但见苍烟白日嬉樵儿。愁来商歌涉长道，泽国秋兰紫茎老。
九原蓬颗日益多，世事茫茫一飞鸟。
象箸与玉杯，其流至亡国。箪瓢陋巷间，千载有遗德。
采采陌上花，岂无好颜色？终然易零落，岁晚愧松柏。
万里征人应怅望，一川秋色正萧条。
雨云来去山明灭，风浪高低日动摇。
有志四言男子事，莫怀乡国便魂销。
几声乾叶下碧甃，数尺瘦山浮画栏。
水落野桥鱼网挂，月悬烟浦鹊枝寒。
新秋愁绝他乡客，衣带年来如沈宽。
梁王游赏地，乔木空白云。无复歌吹响，况乃麋鹿群。
梵刹拟化出，山河如绮分。北望十二衢，佳气正絪缊。
贤者而后乐，固如孟轲云。感此多远怀，因之濯尘纷。
闻君已先我，携手皆能文。置酒临沧流，披窗溯南薰。
由来登此台，寂寞谁独闻。慷慨作歌诗，怅然哀古人。
千载岂不辽，忽如波沄沄。适意正在饮，无为惜酣醺。
亲交匪一日，先子同衣裯。渺质亦何知，忘年接胜游。
别君殊未久，忽复成三秋。岁月何其接，道路阻且周。
尺素远方来，慰我心烦忧。一读再三叹，躧履下重楼。
玄霜弥大野，神物蟠深湫。我心匪不念，悢悢无轻舟。
嫩晴庭院，见馀霞散绮，明河清浅。茶沸瓶笙香浥浥，划地凉风似剪。
灯晕孤青、烟摇瘦碧，夜色屏纱淡。井梧坠叶，飞来满纸愁怨。
忽听钿钏声声，隔墙吹度，离思天涯远。闲煞碧阑干外月，逗影潜窥银蒜。
病不禁秋，愁多怯梦，心较痴云懒。无聊吟罢，罗衫泪点犹泫。
凭栏怯怯纤腰娜。雾鬓云鬟亸。修眉淡扫远山痕。任是无言我见、也销魂。
琐窗一剪灯花落。似有楸枰约。闲拈玉子意阑珊。只恐夜深不耐、五更寒。
帘压浓寒昼掩门，沈香火暖澹氤氲。旧时衫子浑无用，剪作仙家百衲裙。
记得去年寒食日，延秋门外卓金轮，日斜人散暗销魂。
