古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
昨日火流金，今日风折胶。昨著綀布衣，今衣弊缊袍。
赤帝与玄冥，凛凛隔一宵。聊将衣炉适，换此挥箑劳。
冰炭欲盈怀，炎凉不崇朝。幻生过隙驹，是身九牛毛。
等是一寒暑，胡为自诙嘲。万法从心生，心静境亦消。
悟此本来无，絺绤同狐貂。还当隐吾几，试听万窍号。
巴丘左移右，章华西转东。
江声摇斗柄，秋色弥葭丛。
群木立波上，芙蕖披月中。
镜湖应足比，剡溪那可同。
世钭非识事，孤啸聊延风。
静者乐山林，谓是羲皇人。
不如两忘抉，内保一色醇。
伟哉道山杰，滞此汝水滨。
大来会阔步，小憩得幽欣。
一斋有琴酒，万事无缁磷。
不作子公书，肯受元规尘。
人言君侯痴，我知丈人真。
月明泉声细，雨过竹色新。
而间有真我，宴坐方申申。
久疑残枿阳和尽，尚有幽花霰雪初。
耿耿清香崖菊淡，依依秀色岭梅如。
经冬结子犹堪种，一亩荒园试为锄。
细嚼花须味亦长，新芽一粟叶间藏。
稍经腊雪侵肌瘦，旋得春雷发地狂。
开落空山谁比数，烝烹来岁最先尝。
枝枯叶硬天真在，踏遍牛羊未改香。
一见悬知白璧奇，三年未负青云赏。
苏秦六印自多金，陶朱再相宜藏镪。
贫贱相知乃为贵，功名所在何须枉。
邺王城下倒清樽，子云书中幂蛛网。
樽前惜别语万千，门外催发人三两。
自从相见开青眼，无处会面如天上。
倾壶倒树驻车马，岂但呼灯照甖瓬。
平生相从忘岁月，手足割裂诚迷惘。
譬如旁人看疥癞，未易能去肤发痒。
但愿自思恩爱闲，勿以眼前剧愁想。
欣过龙门柅使车，顿惊凡目识仙都。海中知有三山在，未信能加此景无。
凤凰山高插天青，凤凰山下云冥冥。云消雨歇总无迹，叠叠烟岚虚翠屏。
绿荷遥挺盖，红蕉半捲书。秋风一萧瑟，檐影散扶疏。
宿雨澄氛霭，朝阳翔太虚。人烟杂鱼鸟，山翠满庭除。
碧委梧桐始，红收菡萏馀。天心察群卉，贞性在幽居。
峰态随霞变，澜光与日舒。莫将憔悴色，贻笑楚江渔。
寻春访古高人俱，故宫剥落题楣书。穿林坐石俯方沼，清泉的的喷明珠。
地炉瓦鼎烹云腴，惠山中泠百不如。买田阳羡亦下策，未若结宇依明湖。
