桥上石

桥上石,半是前人坟上碑。细想当年立碑日,儿孙罗列盛威仪。

重重种树重重护,岂日垫人脚下泥。车轮直辗题名处,牛蹄马足纷交驰。

传语后来人,刻浅莫刻深。刻浅模糊刻深在,长感千年行路心。

释函可(1611-1659),字祖心,号剩人,俗姓韩,名宗騋,广东博罗人。他是明代最后一位礼部尚书韩日缵的长子。明清之际著名诗僧。
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海南万里水沉树,江南九月木犀花。不知谁作造化手,幻出此等无品差。

刘郎嗜好与众异,煮蜜成香出新意。短窗护日度春深,石鼎生云得烟细。

梦回依约在秋山,马上清香扑霜霁。平生可笑范蔚宗,甲煎浅俗语未公。

此香似有郢人质,能受匠石斤成风。不须百和费假合,成一种性无异同。

能知二物本同气,鼻观已有香严通。聊将戏事作薄相,办此一笑供儿童。

独饮灞上亭,寒山青门外。长云骤落日,桑枣寂已晦。
古人驱驰者,宿此凡几代。佐邑由东南,岂不知进退。
吾宗秉全璞,楚得璆琳最。茅山就一征,柏署起三载。
道契非物理,神交无留碍。知我沧溟心,脱略腐儒辈。
孟冬銮舆出,阳谷群臣会。半夜驰道喧,五侯拥轩盖。
是时燕齐客,献术蓬瀛内。甚悦我皇心,得与王母对。
贱臣欲干谒,稽首期殒碎。哲弟感我情,问易穷否泰。
良马足尚踠,宝刀光未淬。昨闻羽书飞,兵气连朔塞。
诸将多失律,庙堂始追悔。安能召书生,愿得论要害。
戎夷非草木,侵逐使狼狈。虽有屠城功,亦有降虏辈。
兵粮如山积,恩泽如雨霈。羸卒不可兴,碛地无足爱。
若用匹夫策,坐令军围溃。不费黄金资,宁求白璧赉。
明主忧既远,边事亦可大。荷宠务推诚,离言深慷慨。
霜摇直指草,烛引明光珮。公论日夕阻,朝廷蹉跎会。
孤城海门月,万里流光带。不应百尺松,空老钟山霭。

长相思,望难期,美人如花隔深闺。轻霜剪涩凝胭脂,青黄碧绿诸色丝,织成鸳鸯心自悲。

两心为一心,明月照秋水。一心成两心,各悬三千里。

昔为比翼鸟,翼折不能飞。今为双星界河汉,年年夜夜盼光辉。

雪拥尚秦岭,天尽为潮阳。
吾马不能前,吾骨冻不殭。
崒屼雪中峰,万仞摩苍苍。
非马度蓝关,骑北白云乡。

绿剪裙腰,红销眉晕,恰听莺啭空阶。海棠愁重,罗幄暂徘徊。

那更帘钩烛午,销魂雨、陡地惊摧。无聊甚,年年花语,多半怨春来。

长生私誓后,当风羯鼓,燕恼蜂猜。问亭亭香影,扫尽还开。

竟似离云万叠,南浦约、经岁才回。殷勤嘱,朱楼意懒,无力踏青苔。

一朵云根压众岚,古传深坎自天錾。
藏书未必先王事,好怪惟闻太史探。
洞府閒来何寂寞,龙髯垂处认{上髟下监}鬖。
近岩更剖知章字,谩识奇踪意自甘。

一见高僧话亦高,醉中往往爱禅逃。尔曹自谓曹溪后,不怕曹溪笑尔曹。

岭表、闽中自各天,交因翰墨信前缘。花间爱我琴三弄,月下欣君赋一篇。

共洗马肝评砚谱,曾焚鹊尾对香筵。有时携手登临去,踏尽青山绿水边。

锦里春回,玉墀天近,东风稳送雕鞯。祖帐移来,光流万斛金莲。十分香月娟娟。照人间、一来魁躔。此时新事,飞来双凤,催上甘泉。
寻思京洛,少日芳游,柳遥禁雪,花淡宫烟。鳌山涌翠,通宵脆管繁弦。再见升平,想红云、缥缈群仙。看明年。金殿传柑宴,衮绣貂蝉。

洞府凝玄液,灵山体自然。俯临沧海岛,回出大罗天。

八行分宝树,十丈散芳莲。悬居烛日月,天步役风烟。

蹑记书金简,乘空诵玉篇。冠法二仪立,佩带五星连。

琼轩觯甘露,瑜井挹膏泉。南巢息云马,东海戏桑田。

回旗游八极,飞轮入九玄。高蹈虚无外,天地乃齐年。

禅宫锁寥阒,一鸟幽不鸣。烟凝暮山紫,万壑皆钟声。

随风渡江渚,数里犹铿鍧。野客破残梦,悠然孤兴生。

题诗付归鹤,寄与山中僧。

重来春又半,梦寐念归期。
山近衾裯薄,春寒鼓角悲。
晓钟风送远,宿霭日开迟。
客裹真寥落,愁添两鬓丝。

归来江令头空白,远道金山泪暗垂。关月自低霜自落,樽前莫唱鹧鸪词。

龟山载道南,东林遗片席。绛帐十八年,烟雨丛荆棘。

顾高实倡谋,卜筑弓河侧。坠绪一线延,书院名仍昔。

一遵白鹿规,辩难皆心得。性道别毫釐,此志存一息。

门外履常满,庭前雪三尺。崔巍扇奇祸,灰飞余瓦砾。

天将丧斯文,岂复留六籍。天未丧斯文,斯固安有宅。

国朝应昌期,鸠工命匠石。多士讲席余,丽泽皆王泽。

虽非鲁灵光,岁寒见松柏。明德犹在兹,登堂缅先哲。

篱外涓涓涧水流,槿花半点夕阳收。
欲题名字知相访,又恐芭蕉不奈秋。

白马谁家子,翩翩新少年。宝带千金裘,鞍垂两櫜鞬。

五侯争驰鞚,七族莫比肩。来往长杨间,捷出飞鸟先。

朝从羽林猎,夜展秦楼筵。前楹列庭实,中庖具珍鲜。

赵女舞双袖,吴姬调七弦。张急调高起,酒尽意弥坚。

恨无美人赠,中激壮士肝。睽离各自爱,重来还复然。

楼头钟鼓遰相催,曙色当衙晓仗开。孔雀扇分香案出,衮龙衣动册函来。

金泥照耀传中旨,玉节从容引上台。盛礼永尊徽号毕,圣慈南面不胜哀。

金乌初照扶胥口,赤焰先腾黄木湾。潋滟晨光全射海,絪缊丹景半衔山。

三秋爽气澄天色,万里长风壮客颜。遥忆旧随双阙直,日华端捧殿中间。

虚空正体没边涯,藏六如何盖覆伊。
要听少林无孔笛,从来多是逆风吹。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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