译文与注释
译文
夜卧山中闻钟响，在这寂静的山中声音格外响亮。
霜风吹得月色也泛着寒意，月亮悬挂在幽深的天幕上。
钟声的前声还在寒夜回旋盘，后声又紧接着摇曳。
听着声音仿佛钟声在，想要寻找它时有没有具体的形象。
万物本源为空，从空而来，又归于空，何苦存有生灭想。
注释
窈（yǎo）窱（tiǎo）：幽远深邃貌。
舂容：钟声回荡相应。
晃荡：摇曳。这里指钟声前后回应。
本际：谓穷极之始修也，即最先之起始。《胜矍经》曰：“生死者依如来藏，依如来藏故说本际不可知。”
赏析
这是一首以禅院钟声为题材的禅理诗，描写了诗人在山夜听闻的飘荡不定的钟声，从而抒发了诗人对人世生活的虚幻的感慨。佛寺的钟声使人联想到存在的空虚。钟声在山中回响，奇妙地飘荡不定，增加了诗人的醒悟。钟声奇特地、幽灵般地既在彼处，又不在彼处，表明了人世生活的虚幻。第四联出色地表现了通感，通过佯称使钟声可见，强调它的虚幻性。这首诗与常建一首同样描写寺院钟声的诗《题破山寺后禅院》相比，则显得具有很强的独创性。
山夜里传来钟声。静寂中，这钟声格外响亮；霜寒里，这钟声格。外清越。夜色中只有这钟声如此丰盈与充溢，仿佛它是可以触摸得到的了。可是，钟声却是无形物，即便充斥于耳，也是寻之不见，它不过徒有其铿锵之声，本身乃空。由此想来，世上何物不如此呢。万物本源为空，从空而来，又归于空。而万物之有亦非实有，不过是因缘和合而成。既如此，也就无所谓生，无所谓灭。《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
钟声是中国古代禅诗中取材最多的对象之一，凡与钟声有关的诗累计起来不下千句。名句如孟浩然的“东林精舍近，日暮坐闻钟”（《晚泊浔阳望庐山》）；王维的“古木无人径，深山何处钟”（《过香积寺》）；裴迪的“林端远堞见，风末疏钟闻”（《青龙寺昙壁上人院集》）；钱起的“清钟扬虚谷，微月深重峦”（《东城初陷与薛员外王补阙暝投南山佛寺》）；刘长卿的“香随青霭散，钟过白云来”（《自道林寺西入石路到麓山》）；綦毋潜的“塔影挂清汉，钟声和白云”（《题灵隐寺上顶院》）；韦应物的“鸣钟惊岩壑，焚香满空虚”（《寄皎然上人》）等。钟声给人空灵悠远的清禅之气，将人带入无限渺远的幻想世界。张说这首《山夜闻钟》，可谓传神之作，诗中饱蕴宗教哲理。在一个寒蟾清辉、山深霜风的夜晚，一切归于静谧，忽然一阵浩钟，撞开了诗人想象的栅栏。那仿佛飘自碧虚中的袅袅宏音，听起来好像在眼前，寻找却没有踪迹，前声才过，后音又至，纵横涤荡，爽心动容，令人心茅塞顿开。原来空灵的世界这般伟丽，就不必执着于生灭之妄念。
全诗由闻钟而引发感慨。先写诗人之清静闲适，夜卧小歇；复写环境之清寒虚洁。此时钟声浩荡恍若自天际而来，“前声既春容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像”，这四句最是神到之笔。前声、后声二句，给人以透不过气来的压抑窒息之感，而听之，寻之，又显得那般轻灵，甚或有些许稚气，显示了一位艺术家心灵世界里特有的童贞与性灵。语既平实，意性醇浓，实为难得之作。
创作背景
在七世纪后半叶，唐代诗人吟咏不定事件的诗（基本上是个人诗）越来越普遍，王勃的《山中》就是出色的范例。在张说的诗歌中，《山夜闻钟》就是这类诗篇中的优秀作品。
盐豉欲催蓴菜熟，霜鳞未贯柳条来。
日晴鱼网应曾晒，风软河冰必暂开。
莫误晓窗占食指，仍须持取报章回。
葡桃阅人几载，衣绦量去二围。不放云烟渺漠，焉知鸿鹄能飞。
春潮欲上水松阴，春梦迷离不可寻。人去堂空帘不卷，碧阑干外昼沉沉。
炎荒突兀见春台，皇德昭回气象开。五色光华瞻北斗，一天雷雨动南垓。
乘槎拟借抟风力，破浪还看曝日腮。安得坡仙扛鼎笔，表忠高掞静氛埃。
青青陵上柏，翘翘思远客。远客在何方，长城道路长。
路长时复久，门外春杨柳。杨柳正依依，君行胡不归。
食薤自知辛，食檗自知苦。苦辛在人心，当复谁为语。
有鸟云中来，嗷嗷过我庭。愿附一札书，达我沈忧情。
鸟辞天路远，哀鸣去不返。去去莫复陈，亲疏自有因。
兹辰天气佳，驾言写我忧。衣冠盛良会，祓禊俯长流。
川容澹疏雨，树色翳崇丘。清风接千载，复此逍遥游。
岩嶂远供千叠翠，松篁还耸四时青。
登临雅爱恣吟笔，图画尤宜作座屏。
我欲从君游未得，壮心方欲翥南溟。
梯云数千级，忽登秦峪顶。群壑马蹄下，商颜尚延劲。
风过虎气腥，山荒草木警。民脂竭土祠，落日丹青冷。
射矢黄沙冈，鸣钲药子岭。百里多陶烟，十人九垂瘿。
下鞍问疾苦，农樵意自聘。刺史政不苛，安居乐乡井。
夜黑月未上，灯火散林影。
隔岸山如戏狮子，背看松林闲掉尾。天际苍茫落数峰，青虬下饮黄河水。
洪涛日夜洗崖脚，容易沙洲忽生嘴。浮岚积霭增气象，因抱汤城来迤逦。
圣世封疆属乡县，令宰衙门对山起。朝看片云浮檐栋，暮雨逡巡周百里。
可怜居民老苍翠，未省劳生有尘滓。乘轺亦复愧斯人，特地邮亭解行李。
