休辞醉倒，花不看开人易老。莫待春回，颠倒红英间绿苔。
客来请问名斋意，拈与床头太极图。
饮马长城窟，窟中水无多。秋风动百草，水面亦生波。
长城备外侮，室内起干戈。非关面地脉，乃是伤人和。
不见丰水上，灵台郁嵯峨。前有《大雅》诗，后有秦民歌。
锸涂得苦水，流毒如江河。
经术治之本，与世共隆替。故明中叶余，词林少根柢。
区区雕虫流，敦槃奉渠帅。得华而丧实，有作徒琐碎。
卮言互剽裂，繁文纷组织。持以备世用，千百无一二。
若非醇儒生，何由豁氛曀。峨峨亭林公，犹幸灵光岿。
幼负颖异姿，万卷一览识。孳孳老不倦，精力穷六艺。
惟汉有专门，家法代相继。抵排起后来，厥学日芜秽。
拾沈象数亡，射覆《春秋》废。脱简及徒诗，挂漏孰补缀。
《仪礼》束高阁，更新惊扫地。咄哉教化湮，公然用儒戏。
举士习民风，转眼趋彫敝。俯仰三百年，坠绪只身寄。
平生富学涉，妙在择其粹。儒先遗训存，煌煌乂安系。
旨要胸中藏，触事具源委。朴斫资丹雘，垣墉待涂塈。
片语切生民，动求长久利。列史廿一家，俱传以经义。
铨选倡停年，魁柄诿胥吏。赋重用不节，公私力并悴。
人才荒游谈，言行半骳骫。营务耗虚名，册伍罕精锐。
苍茫河渠书，南北迭奔溃。人心首不平，洚水安得治。
居尝扼腕多，筹画寓深意。长短尺度明，轻重权衡备。
斟酌今古间，缓急期有济。傥能挟之出，太平其立致。
余波讨声韵，往往造超诣。周沈尚拘牵，刘黄极乖剌。
溯洄《三百篇》，理准先河祭。以此正唐音，悉珠联玉比。
再变而至道，阃奥信独契。诗文最矜重，予夺慎所自。
山斗指韩公，辞诧谀墓费。水火同救民，洞澈天人际。
上者扶名教，下者伸清议。物性析莠苗，支派辨泾渭。
每当治乱防，反覆无畏避。能于寸管端，斗极回元气。
所争国命关，岂供占毕计。羽翼六艺传，历历听鼓吹。
下邑有愚夫，章句素自愧。一朝睹遗书，篝镫读再四。
剿说与雷同，顿启重重蔽。寒芒五曜曜，堪扫众星嘒。
因言以论人，益觉顽懦砺。自飞翟泉鹅，乾坤忽鼎沸。
草泽饶英雄，一障惜未试。白日堕虞渊，干戈遽内奰。
时无伐荻人，辜负报韩氏。释甲来两京，痛定余残泪。
愁绝《孝陵图》，感极《昌平记》。荆凡孰亡存，回首迷濠泗。
矧乎丧乱频，邪正嗟倒植。头角自支撑，奸豪反睥睨。
岸狱拜轩台，家国忧敢置。飘零兕虎途，辙迹方迢递。
东海望波涛，西陲览形势。世运苟可回，未缺囊底智。
叹息火井沈，衰焰嘘难炽。自拟不其山，礼堂写文字。
志仁死则已，晓驾将安税。晞发灵均游，裾耻侯门曳。
独于羁旅中，不妄咨利弊。殷勤胞与怀，绝少优游岁。
娇识迄龙蛇，一老天不遗。结愿汉儒林，竟与阅川逝。
呜呼拨乱艰，数穷大道闭。那无扶摇风，纵此垂天翅。
仲淹没隋代，贵与遘宋季。《元经》该且要，《通考》详且邃。
即今《日知》编，一经复一纬。学《易》在庸言，无为虚渺滞。
考传在实事，无为传凿恣。《丧服》补《顾命》，袭吉可无詈。
乐章订《雅》《南》，诲淫可无累。至于三《礼》修，口诵必躬肄。
民物遍整顿，何谢廊庙器。土归乡举良，官须久任畀。
赋田九式平，简阅四郊萃。导川各有宜，同文别以类。
经术快大行，风俗振古配。安知公绪言，不迟身后慰。
吾孱失学久，与公生并世。道路万里长，未获函丈侍。
顾未一得愚，颇慕穷经贵。昔贤统系垂，私淑乃成例。
入室仗桓谭，尽发云亭秘。嵩华自云高，著脚庶渐企。
身心肃斋祓，黄籍严舆卫。欲求?穗登，功定深耕穊。
谁谓驽骀庸，唏骥终非骥。謦欬几席傍，恐惧一篑弃。
初日高楼上，卷幔对黄山。黄山出霄汉，烂熳发青莲。
参差非一状，朝夕看屡妍。九华承双舄，敬亭附骈筵。
漫漫云羃岭，沈沈松覆泉。清飙坐中起，如闻帝女弦。
静有幽事乐，动无尘虑牵。消摇悦心目，兹道可长年。
风雨萧萧震广川，前村茅屋冷炊烟。潮声有信茅还去，贼势无时断复连。
胠箧难存悬磬室，污邪化作不毛田。何时甲洗天河水，月色满城江可怜。
风流不减人知。算岳牧词人谁似之。把南楼风月，渚宫丘壑，竹西歌舞，行乐濡须。万斛金莲，满城开遍，朵朵留迎学士归。明年宴，看柑传天上，月在云西。
连年远行役，心死精力疲。
世途所履历，半篇《北征》诗。
兹行怀倍恶，重与诸子辞。
大女甚哽咽，欲语声不随。
意云爷早返，免我日夜思。
次子病初起，阿母亲扶持。
母子相对泣，侍婢亦惨凄。
幼女初发疹，生死未可知。
眼瘇不见我，涕泪寻缝垂。
侵晨当发脚，眷恋住移时。
有爱不忍割，爱反割我肌。
堂上白头父，相送立如痴。
生我乏孝养，重累反相遗。
天晚日色薄，庭叶响枯枝。
萧萧北风急，瘦马那可骑。
欲求斗升禄，活此老少饥。
苦无辟谷术，可免尘网羁。
栗里乞菊本，淮南分桂枝。
三聘不肯顾，清风满茅茨。
卧龙此时起，霖雨八极施。
而我干明主，已枉人共知。
操竽向齐门，定启后世疑。
古来豪杰士，所困惟蒸炊。
某启：久以疾病不为问，岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！某但言读经，则何以别于中国圣人之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。
然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者，与先王之时异也。不如是，不足以尽圣人故也，扬雄虽为不好非圣人之书， 然而墨、晏、邹、庄、申、韩，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学不能乱也。惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。
方今乱俗不在于佛，乃在于学士大夫沉没利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福。自爱。
