到时自是成行雁，别处休听满树蝉。
卖剑为赊吴市酒，携家犹借洞庭船。
待看春榜来江外，名占蓬莱第几仙。
抱病岁忽杪，杜门谁复来。感子阳春句，为嘘寒谷荄。
君才那易得，辞华陋邹枚。草木不足羡，云衢路当开。
春意私节物，荣枯竟何哉。封侯与裂土，且当付舆台。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
八月秋风，在河在嵩。我思之人，天中水中。之人未从，我心忡忡。
彼何人兮，秋其可同。
秋风既清，苇秀绩成。我思之人，如裳如缨。缁衣未迎，授衣有惊。
岂曰无衣，与女同籯。
秋风既肃，壶断枣剥。我思之人，如胸如腹。之人未谷，逝敢谋独。
岂曰无谋，惟心惟目。
秋风吹兮，秋日微兮。苍苍蒹葭，白露肥兮。我心伤悲，旦夕飞兮。
蒹葭在水，秋未违兮。伊人在水，秋未归兮。
千峰挂夕阳，犹指中寺宿。
山空无人声，暝色满草木。
乱石碍饥马，荒榛走惊鹿。
深林怪禽号，绝壑山鬼哭。
照涂藉流萤，呻吟愧僮仆。
乙夜扣禅扉，孤灯耿幽绿。
犹疑梦寐中，对榻眠空屋。
好将弦管试新声，月正圆时天正晴。光射酒杯浮潋滟，香飘桂实甚虚明。
拂衣醉舞人争看，抵掌狂歌鸟暗惊。邂逅尊前成一笑，勿论谁浊与谁清。
积水浮九州，东南益荡潏。人家半洲岛，萝筱互蒙密。
具区我旧游，石坞君栖逸。至今尧峰上，犹上尧时日。
窗外一湖明，阶前众山出。春风散岩花，细雨溜崖蜜。
仙灵海来往，真儒间俦匹。表圣具生圹，维摩得丈室。
泉声四回抱，岭势百崒嵂。何日复籯粮，为君访衡泌。
策无遗，勋益著，德弥高。定知阳报，谢庭兰玉付儿曹。秀发如君独擅，浑似当年幼度，文武素兼韬。岁岁长为寿，霞液荐蟠桃。
谢傅风流未易逢，聚仙台上昔追踪。于今泰岱归青眼，问俗应登日观峰。
