红梅

似是梨花靠杏芽,又飞柳絮裹桃花。嵰山绀雪仙娥颊,玉座丹砂道士家。

岂为秾香非素质,故将冰蕊当铅华。广平心事浑如铁,作赋何妨妩媚奢。

雷思霈,明代文学家,夷陵(今宜昌市)人。公安派成员。雷思霈为万历二十五年(1597年)丁酉科举人,四年後又中辛丑科进士,官至翰林院检讨。善吟诗,喜访名胜,写景抒怀。他不但与公安派主力袁宏道诗文理论相呼应,也主张为文应抒发当时代个人的真性情,应当“言人之所欲言,言人之所不能言,言人之所不敢言”,反对「文必秦汉、诗必盛唐」说法。著有《百衲阁文集》、《荆州方舆书》。
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丘山仰德耀,天路下征騑.梦喜三刀近,书嫌五载违。
凝情江月落,属思岭云飞。会入司徒府,还邀周掾归。
海潮音入佛耳,薰风句达帝听。
我已阳喑不语,君无借听于聋。
昼锦西归及早秋,十年太学为亲留。
读诗俛就当年说,答策甘从下第收。
莫嫌簿领妨为学,从此文章始自由。
家有吏师遗躅在,当令耆旧识风流。
家居简余事,犹读内景经。
浮尘扫欲尽,火枣行当成。
清晨委群动,永夜依寒更。
低帷閟重屋,微月流中庭。
依松白露上,历坎幽泉鸣。
功从猛士得,不取儿女情。
雨急云飞,惊散暮鸦,微弄凉月。谁家疏柳低迷,几点流萤明灭。夜帆风驶,满湖烟水苍茫,菰蒲零乱秋声咽。梦断酒醒时,倚危樯清绝。
心折。长庚光怒,群盗纵横,逆胡猖獗。欲挽天河,一洗中原膏血。两宫何处,塞垣祗隔长江,唾壶空击悲歌缺。万里想龙沙,泣孤臣吴越。

寸心抱贞固,投一安有它。讵知所同欢,散聚倏朝霞。

昔为山上石,今为浪中沙。孰云无转移,漂荡令心嗟。

少年有志觅封侯,老去知非万事休。
薄有田园能自适,不妨卖剑买黄牛。

宦游几载赋归田,仙观重临破晓烟。黄鹤楼空馀铁笛,青牛人远剩瑶编。

山含水色星坛外,风送天花法座前。对景欲询修养术,世间何处觅真诠。

远山云白近山青,竹里芽斋水上亭。常恐城中官客至,带将尘土污阶厅。

诸君诚喜余,不惜导幽骋。渡江行十里,果造远人境。

兹村信深僻,水裹山以亘。占田仅七户,居人无数姓。

蔓老甘蔓荒,雨余茈姜净。橘柚青黄间,时立美人靓。

秋梨惊尚花,节候讶非应。入竹纵缓步,观松得吾性。

惊禽时一鸣,薄日漾虚映。吴生故好事,置具累亲倩。

大巢煮新尖,脆笋掘早迸。半岁羡罨法,味果生韵胜。

事事惬所尚,为子一醉竟。几见迂广文,鱼鸟能送迎。

酣歌谢林谷,斯游准难更。后日君等来,尚忆谷口郑。

我昔棹船过横月,醉唱吴歌夜中发。鹅公岭头月东出,百尺清潭写毛发。

买鱼溪口烧荻烟,回首旧游今惘然。萧君此图自新制,风物何得犹当年。

两松童童立江浒,松下人家好楼宇。雁沈极浦秋水阔,僧入游峰晚钟度。

伊谁闭户事书史,白发满头心未已。岂知扬雄老执戟,万言不如一杯水。

幅巾美髯行者谁,潇洒似有岩壑姿。便思携酒共佐酌,更约入山寻紫芝。

沙白江青落照红,沧波老树动秋风。天光与水浑相似,山面如人了不同。

千古周郎馀事业,一时曹孟谩英雄。东南几许繁华地,长在元戎指画中。

欲做俗中修炼。先灭我人分辩。柔弱守清贫,坚志始终无变。真善。真善。损己利他方便。

野老庄南天气暖,一枝常是占先春。夜来雪里东风急,时有清香暗袭人。

几树临寒碧,疏疏花满溪。皱波涵影瘦,攲岸压枝低。

月上推篷见,云深去棹迷。颇怀过剡曲,乘兴绕芳堤。

曲径入幽邃,钟鱼寂不闻。一亭寒抱石,万竹绿搀云。

蓬壁题诗富,兰言入座芬。野花披锦帔,谁觅五妃坟。

薄命同罹骨肉哀,天涯书信远难来。愁心不似归鸿影,能逐湘江夜月回。

宿领司涛职,今参戒杀因。千年歆血食,一日断腥尘。

说法依三昧,流风仰百神。可知仙佛路,清净即为真。

游云纷扰混太清,苍茫万里晦月明。岂是贞明能为改,却缘外面纵且横。

纵横云霭尽能拨,一轮即见当天发。当天皎皎月照人,今古何曾人照月。

千江万江月尽圆,千人万人谁知焉。李白江头捉月死,尽笑李白醉而颠。

江中那有月可捉,举首独立空茫然。空茫然,月在天,古来祗有一心传。

休教心外便便言,当时岂啻李白醉江边。

  自古宦者乱人之国,其源深于女祸。女,色而已,宦者之害,非一端也。

  盖其用事也近而习,其为心也专而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而亲之。待其已信,然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷,而人主以为去己疏远,不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲,而忠臣硕士日益疏,而人主之势日益孤。势孤,则惧祸之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,祸患伏于帷闼,则向之所谓可恃者,乃所以为患也。

  患已深而觉之,欲与疏远之臣图左右之亲近,缓之则养祸而益深,急之则挟人主以为质。虽有圣智,不能与谋。谋之而不可为,为之而不可成,至其甚,则俱伤而两败。故其大者亡国,其次亡身,而使奸豪得借以为资而起,至抉其种类,尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者,非一世也。

  夫为人主者,非欲养祸于内,而疏忠臣硕士于外,盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑,不幸而不悟,而祸斯及矣。使其一悟,捽而去之可也。宦者之为祸,虽欲悔悟,而势有不得而去也,唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”,谓此也。可不戒哉?

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