菱蔓缀楚棹，日华正嵩岑。如何谢文学，还起会云吟。
不须乞巧拜中庭，枉共天孙说。且信平生拙极，耐岁寒霜雪。
人事无停机，曦晖正流耀。及兹东城游，驾言谢纷要。
杪秋霁景澄，寒原入高眺。静躁本无媒，忧欣人自召。
蘼蘼霜蘤明，历历幽禽调。独行心已怡，况也偕二妙。
投社惭渊明，能诗得清照。燕谈析玄旨，悲吟发孤窍。
一语何足稽，后期真未料。微风西北来，泠然杂清啸。
瘦绿添肥，病红催老，园林昨夜春归。深院东风，轻罗试著单衣。
雨余门掩斜晖。看梅梁、乳燕初飞。荷钱犹小，芭蕉渐长，新竹成围。
何郎粉淡，荀令香销，紫鸾梦远，青鸟书稀。新愁旧恨，在他红药栏西。
记得当时。水晶帘、一架蔷薇。有谁知。千山杜鹃、无数莺啼。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
护径扃园意自知，百年今日是花期。昨属客过贪劝酒，僮人背折两三枝。
笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中。
棐几清疏无俗物，图书杂沓有仙言。晚来静倚南轩下，始识山林道味尊。
箫鼓迎春至，烟雰向晓开。棠阴听讼罢，菖叶劝耕来。
我所思兮玉山之岧峣，?夫容兮凌青霄。谪仙一去已千载，至今谁续《庐山谣》。
熊侯家住剑江侧，惯扫秋山之黛色。闻余此兴为写之，彷佛梅仙旧时宅。
梅仙兮何在，邈清风兮沧海。蹇夷犹兮孤舟，吊遗迹于千载。
舟中所载非凡流，羌故人兮李与周。按玉笙兮明月，下黄鹄兮清秋。
洞天兮石扇，苍崖兮路转。横余剑兮视八荒，访蓬莱兮几清浅。
张侯兮昂藏，骖白鹤兮青霓裳。窥玉梁之宝笈，醉石髓之琼浆。
千岩万转路莫测，酒酣一笑三山窄。待得君王赐鉴湖，锦袍重访山中客。
一官一集定堪纪，万本万遍迹奚辞。如此题诗非浪许，要惭皇甫称左思。
