出家歌

叹众生,根器殊,明珠容易没泥涂。烦恼炽盛,觉树焦枯,爱河淹溺有谁扶。

生前荣耀,盛后尽归无。有智人,早觑破。丧休吊,得毋贺,浮云片片空中过。

杀他须偿他,业报毫难错。相恋相嫌结不休,火坑地狱同时堕。

不远离,大是痴,火里生莲能有几。超然高蹈,世外求师。

为明正眼,削发披缁。非览胜以为乐,非立异以为奇。

非慕长生面不老,非贪天福而自怡。只一句:生何来兮盛何去。

彻底未明,现前无据。三千律仪,是盲儿柱杖,一大藏教,都成梦中语。

因此上,废寝忘食,穷思极虑。已拚了盛灰不燃,谁知道,心坚石穿。

如贫得宝,似渴逢泉,毫端世界广无边。观音势至,文殊普贤。

始信得与佛齐肩,一灯分与万灯传。嬉笑怒骂,煞有机权。

脱尽诸方□五味,惮英灵欲到此,莫吝草鞋钱。

何南凤(1588-1651),广东梅州兴宁市石马人,是佛教临济宗传人,又是才华横溢的诗人。字道见,家名觉从,号知非,又号雷山,又称半僧先生,初堂老人,牧原和尚,跛足道人。明代万历十六年(1588)生,清代顺治八年(1651)卒,终年六十五岁。
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客帆卸尽风初定。夜空霜落吴江冷。幸自不思归。无端乌夜啼。
鸡鸣残月落。到枕秋不恶。有酒不须斟。酒深愁转深。
晴气已复濁,虚馆可淹留。
微花耿寒食,始觉在他州。
自闻鼙鼓聒,不恨岁月流。
乱代有今夕,兹园况堪游。
云移树阴失,风定川华收。
曳杖新城下,日暮禽语幽。
群行意易分,独赏兴杂周。
永啸以自畅,片月生城头。
漕水东去远,送君多暮情。
淹留野寺出,向背孤山明。
前望数千里,中无蒲稗生。
夕阳满舟楫,但爱微波清。
举酒林月上,解衣沙鸟鸣。
夜来莲花界,梦里金陵城。
叹息此离别,悠悠江海行。
层云生夕霏,寒雨湿青嶂。
平生爱九九,谁谓不可伏。
盈盈黄鞠华,采采郁金鬯。
点检襟袖间,清芬固无恙。
门前秋阴阴,席春春盎盎。
惟余忧时心,忽忽未肯放。

仁寿宫前,豳风亭畔,帝社坛东。正晴日高天,烟销雾敛,远山秋水,拥翠涵空。

玉带金貂,麟袍绣蟒,咫尺丹霄扈六龙。镇日里,珍羞络绎,天语从容。

底须驾鹤崆峒。又何必、寻仙海上峰。念际会风云,身都将相,一时文武,总是英雄。

愧我迂疏,岂堪畴伍,自分长辞紫阁中。却谁料,今朝一笑,还共诸公。

风吹吹台树,树叶高下飞。嗟哉两游子,远适不念归。

马蹇负橐行,鞭断持竹枝。徬徨吹台下,据地擢素髭。

借问客游子,飘飖欲何之。乃云适西北,又不入帝畿。

闻有燕赵士,尚义如渴饥。虽则如渴饥,昔是而今非。

高冈多蒺藜,下室多伊威。黄河问清水,升斗不可希。

风吹吹台树,树叶落不远。嗟尔两游子,远行莫如返。

红桥宛转支机畔,银汉天梭。一寸秋波。好处偎人不在多。

云绡雾縠官家样,宫画双蛾。热到心窝。试作胭脂汗底罗。

今日复今日,今日何其少!
今日又不为,此事何时了?
人生百年几今日,今日不为真可惜!
若言姑待明朝至,明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗,努力请从今日始。
蒹葭风外烟笼柳。数叠遥山眉黛秀。微雨过江来。烦襟为一开。
沙边临望处。紫燕双飞语。举酒送飞云,夜凉愁梦频。
江流幡冢雨,路入汉家山。

隐隐楼台倚涧阿,酒船空处罢笙歌。江头网密鱼虾少,山腹云深虎兕多。

莫怪考盘通世路,已知平地息风波。道人家住中峰上,时有茶烟出薜萝。

异方占瑞气,干吕见青云。表圣兴中国,来王谒大君。
迎祥殊大乐,叶庆类横汾。自感明时起,非因触石分。
映霄难辨色,从吹乍成文。须使流千载,垂芳在典坟。

出处嗟吾道,穷经独暮年。凋零鲁先哲,感激汉遗贤。

青简馀心在,金华客梦悬。寥寥想孤鹤,吊影白云边。

世途无处不通津,惟尔栖栖志未伸。莫过沅湘唾江水,此中曾有汨罗人。

有儒有儒拙且迂,十年手写巾箱书。长安同学半卿相,箪瓢陋巷今何如。

东家富儿好鞍马,终日驰猎城南隅。左臂仓鹰逞雄骏,仰笑右手牵韩卢。

西邻大贾餍粱肉,百万一掷轻摴蒱。烹羊宰牛召宾客,暮闻丝管朝笙竽。

青毡困卧叹何益,绕床妻子空饥呼。高歌枉用泣神鬼,坐令霜雪欺头颅。

山中故人偶相访,抗论往往希黄虞。捉襟见肘岂云病,天靳智巧安吾愚。

盘中粗粝愿同饱,蕨况可采芝可茹。吁嗟乎!有蕨可采芝可茹,慎勿浪曳侯门裾。

拾遗流落锦宫城。故人情。眼为青。时向百花,潭情濯冠缨。韦曲杜陵行乐地,尘土暗,叹漂零。
园翁溪友总比邻。酒盈尊。肯相亲。落日蹇驴,扶醉两眉颦。磊落平生忠义胆,诗与酒,醉还醒。
握手河桥柳似金;蜂须轻惹百花心,蕙风兰思寄清琴。
意满便同春水满,情深还似酒杯深,楚烟湘月两沈沈。

万井烽烟里,偏逢淑景明。不知天地意,徒有古今情。

池柳侵寒色,山禽变野声。遥怀匡岳顶,晴雪衲衣轻。

倚棹望云际,寥寥出峡清。
心如无一事,愁不在三声。
带露诸峰迥,悬空片月明。
何人同此听,彻晓得诗成。

  大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。 物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

  古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

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