夫贤主者，必且能全道而行督责之术者也。督责之，则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉！
故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳于天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自适也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。
故韩子曰：“慈母有败子，而严家无格虏”者，何也？则能罚之加焉必也。故商君之法，刑弃灰于道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能深督轻罪。夫罪轻且督深，而况有重罪乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布帛寻常，庸人不释，铄金百溢，盗跖不搏”者，非庸人之心重，寻常之利深，而盗跖之欲浅也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也，则庸人不释寻常。是故城高五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛羊牧其上。夫楼季也而难五丈之限，岂跛羊也而易百仞之高哉？峭堑之势异也。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。今不务所以不犯，而事慈母之所以败子也，则亦不察于圣人之论矣。夫不能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？可不哀邪！
且夫俭节仁义之人立于朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间于侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显于世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然后可谓能明申、韩之术，而修商君之法。法修术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不及，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。
当时无此客，其象见于星。
龙衮思同学，羊裘谒广庭。
九行仰黄道，一曜动青冥。
帝座容伸足，云台肯绘形。
少微非大隐，光彩谩荧荧。
一片断云寻宿处，有诗谁与录侯鲭。
翰墨何憔悴，英灵有屈伸。千年关气运，一代出精神。
夫子兴篇什，声名动缙绅。波澜含诡谲，刻峭露嶙峋。
李杜那堪数，曹刘不足陈。无人宗大雅，举世儗凡伦。
文学元同列，风骚自有邻。新章标创始，旧例起湮沦。
已觉空前辈，悬愁绝后尘。价卑皆咄唶，力怯谩逡巡。
绮丽才难并，湛冥道所珍。逍遥归母氏，杳渺入天人。
霄汉心常远，神仙意独亲。绪言存著作，大业负经纶。
踪迹升沈隔，交情契合真。过逢频下榻，离别据沾巾。
去国仍初服，还乡似昔贫。丹房天上药，酒肆世间身。
青璅辞通籍，沧洲忆问津。傥逢桐柏隐，访尔故山春。
迎谒次妫野，将为旦夕间。尚馀百里远，却得三日闲。
追陪玉堂翁，清游指仙山。穷秋草木尽，诸峰惨无颜。
两崖蓄馀暖，岩树如春妍。洞口疑有光，望中已欣然。
始至觉夷旷，稍深更幽宽。山英喜客来，夜雨濯翠鬟。
层峦与叠巘，供我拄笏看。云封石上钵，玉漱山腰泉。
灌溉滋树艺，一脉穷湾环。西台颇峻绝，两折跻其巅。
诗翁见精健，登顿不作难。䃲礴凛莫留，松风吹袂寒。
降阿集晴疏，高谈渺孤攀。山荒苦无称，似待新诗传。
诸君垂橐来，稛载风烟还。因公得胜赏，此诗其可缓。
但恐云霞举，暮景去犹悭。我非桓野王，今识东山安。
我家江南同野老，自纺落毛采蘋藻。清风满袖读离骚，半亩幽畦种香草。
门前流水鸣溅溅，日暮归来自刺船。遥山数叠作媚妩，落日断霞明晚川。
雨馀汀草涨新绿，红衣湿尽鸳鸯浴。采莲女儿何处来，唱我春风湖上曲。
瓮头酒熟方新篘，白鱼如银初上钩。呼儿洗杓醉明月，酒酣更作商声讴。
催耕布谷村村同，陌头馌饟妇与童。插秧望雨雨不足，到晚怕见林霞红。
田家风景爱诵储王诗，杜陵深意人未知。夏日夏夜发永叹，视彼储王秀句腻若脂。
蔇斋先生百无事，讲求诗律闲居时。量晴课雨偶有作，兴到不烦绳削为。
疏疏落落见风格，洗尽脂粉留真色。酒酽要本泉味甘，弓良先辨木纹直。
朝来以诗代柬招我饮，谓我有酒不饮良可惜。守株刻剑愚被嗤，镂冰炊沙巧无益。
何如酩酊听秧歌，白杨梅熟尽堪吃。
