东征纪事 其十六

风流诸葛在兵间,满载琴书出汉关。一夜大淩河上雪,封侯清梦冷刀环。

王昌麟(1862年~1918年),别名正豫,字瑞徵,柳街乡人。他敏慧过人,5岁其父授之以书,渐长即能赋诗作对。6岁丧父,家境日衰,其母张氏,尽售其田,以偿债所余,佃田耕作。王昌麟为人耿介,不苟取与,处世以诚,待人以礼,飘泊一生,才未竟用。民国7年(1918年)12月病逝,终年57岁。其遗著有《周官通释》《文学通论》(一名国文讲义)《晴翠山房文集》《惜斋文录》等共19卷。
  猜你喜欢
风雨教春处处伤,一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩,
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆,露将花影到衣裳。
却嫌殷浩南楼夕,一带秋声入恨长。
夜静门深紫洞烟,孤行独坐忆神仙。
三清宫里月如昼,十二宫楼何处眠。
穷吟之外百无功,鬓发萧萧渐已翁。
自枕书眠听夜雨,偶然襟去纳雌风。
男儿未死身难量,豪杰虽贫气未穷。
缓步短筇谁会得,野花啼鸟夕阳红。
天公富万有,秋事不曾贫。
静阅岁时信,动观天地仁。

召伯蔽芾余甘棠,咏歌千载流芬芳。今之王翁古召伯,三吴有棠仅十霜,其荫已足笼丘冈。

上有一双白头鸟,相与宛转啼春阳。问谁者图吴周昉,拟借诗史献寿昌。

此物虽微感星气,不与凡鸟同摧藏。百舌能见谗,要自非我匹。

凤皇故自尊,竹实非我食。安期东海枣已丹,王母西池桃更碧。

白头鸟,不足招,召伯之棠,不足栽。王翁兮王翁,且偕樊夫人,共登旸湖之上,超然拍手呼鸾叩月窟,是时金粟丛丛开。

桂浆吸罢不饥渴,揽辔下仪娄江隈。娄江父老俱白头,依依棠树傍,跪称万年杯。

王翁不乐胡为哉。

五日过居庸,十日渡桑乾。受降城北几千里,出塞入塞沙漫漫。

古来丈夫泪,不洒别离间;今朝送君行,清泪留馀潸。

生女莫作王明君,一去紫台空佩环。生男莫作班定远,万里驰书望玉关。

我知骥子坠地无齐燕,我知鸿鹄意气青云端。草间尺鴳亦自乐,扶摇直上何劳抟!

一衣敝缊袍,一饱苜蓿盘。岁时寿翁媪,团栾有馀欢。

就令一朝便得八州督,争似綵衣起舞春斓斑。去年洛阳人,今年指天山。

地远马鞯破,霜重貂裘寒。朔风浩浩来,客子惨在颜。

扼胡岭上一回首,未必君心如石顽。君不见,桓山乌,乳哺不得须臾閒。

众雏一朝散,孤雌回颜声悲酸。寒雁来时八九月,白头阿母望君还!

垂弧节过便春风,入侍猩袍一点红。
殿上兽樽谁得饮,汉廷诸老定输公。

自古兴亡有数存,铜驼曾见棘中蹲。赞皇谩述平泉记,犹欲丁宁戒子孙。

词林早日侍甘泉,幕府勋名起少年。大国提封连瘴海,中丞使节护楼船。

秋声夜渡三江雨,兵气晴销百越烟。此别不须频伫想,油幢几日欲朝天。

黄河天际来,喷薄万里奔。寸胶使之清,意坚水弥浑。

谁抱绿水操,乃向齐门弹。奈何殊所投,舍弹起长叹。

负痾出京华,息担憩江介。解后玉雪姿,乘陵尘嚣外。

嘉名昔屡闻,良觌今一快。谈谐每欣豫,晨夕数期会。

藉此慰羁孤,胡然倏离背。天书下司臬,海峤备寮寀。

阳乌方赫曦,驿骑促徂迈。去矣君弗留,怀哉我奚赖。

报功阴泽。
展礼玄郊。
平琮镇瑞。
方鼎升庖。
调歌丝竹。
缩酒江茅。
声舒钟鼓。
器质陶匏。
列耀秀华。
凝芳都茘。
川泽茂祉。
丘陵容卫。
云饰山罍。
兰浮泛齐。
日至之礼。
歆兹大祭。

饥雀喧争蛱蝶孤,锦宫城阙见丘墟。老筌妙意谁知解,丹粉图中有谏书。

吾父实为君仲父,延陵家里继书声。兰分蕙族元同气,梅是樊兄最有情。

骨肉岂能忘至理,子孙犹得记清名。他年二姓披图谱,知我渊源自默成。

汉京形胜枕雄关,指顾山川一掌间。地险半开函谷月,天青唯见首阳山。

中官催战来何疾,司马挥戈去不还。万古黄河流血泪,春风惨淡旅人颜。

苕水分西浙,余杭更向西。
邮餐供海错,县鼓候潮鸡。
风壤吴趋接,征徭茧簇齐。
由拳纸价贱,乡信日堪题。

峨峨南山石,逗影青云连。时来忽长鸣,声若雷霆喧。

崩腾震林木,隐隐落寒泉。得非天鼓坠,无乃仙乐悬。

物理有如此,使我心凄然。

南都拥孱王,宵小日以昵。烽火逼长淮,国步谁与恤。

北平史道邻,涕泣争朝失。一朝忤权贵,窜身遂远出。

诸镇夙鸱张,乃命公统率。黑风卷地来,日薄天无色。

慷慨独登陴,风云怒咤叱。坏云压城摧,誓奋常山舌。

偏裨觅净土,卜兆梅花窟。兴亡本由天,马阮何足责。

至今花数点,乃人泪所结。铁干撑风霜,表公岁寒节。

地隘风波势已惊,更容顽险暗中倾。
自嗟忠信犹防患,却任舟人委曲行。

  发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!

  玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!

  虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也,知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“斅学半。”其此之谓乎?

  古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之,此大学之道也。《记》曰:“蛾子时术之。”其此之谓乎!

  大学始教,皮弁祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入学鼓箧,孙其业也。夏楚二物,收其威也。未卜禘不视学,游其志也。时观而弗语,存其心也。幼者听而弗问,学不躐等也。此七者,教之大伦也。《记》曰:“凡学,官先事,士先志。”其此之谓乎!

  大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰:“敬孙务时敏,厥修乃来。”其此之谓乎!

  今之教者,呻其占毕,多其讯言,及于数进而不顾其安,使人不由其诚,教人不尽其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速,教之不刑,其此之由乎!

  大学之法:禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。

  发然后禁,则扞格而不胜;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师;燕辟废其学。此六者,教之所由废也。

  君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。

  学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

  善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。其言也,约而达,微而臧,罕譬而喻,可谓继志矣。

  君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻,能博喻然后能为师,能为师然后能为长,能为长然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。《记》曰:“三王四代唯其师。”其此之谓乎!

  凡学之道:严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二:当其为尸,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子无北面,所以尊师也。

  善学者,师逸而功倍,又从而庸之。不善学者,师勤而功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

  记问之学,不足以为人师,必也听语乎!力不能问,然后语之,语之而不知,虽舍之可也。

  良冶之子,必学为裘;良弓之子,必学为箕;始驾马者反之,车在马前。君子察于此三者,可以有志于学矣。

  古之学者,比物丑类,鼓无当于五声,五声弗得不和;水无当于五色,五色弗得不章;学无当于五官,五官弗得不治;师无当于五服,五服弗得不亲。

  君子曰:“大德不官,大道不器,大信不约,大时不齐。察于此四者,可以有志于学矣。”三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也,此之谓务本!

  微信小程序
© Copyright 2021-2024 www.ayiya.cn 版权所有  蜀ICP备2021021491号-1邮件:fengxin1357@163.com
进入小程序
领美团红包