万壑清光满，千门喜气浮。花间直城路，草际曲江流。
凭眺兹为美，离居方独愁。已惊玄发换，空度绿荑柔。
奋翼笼中鸟，归心海上鸥。既伤日月逝，且欲桑榆收。
豹变焉能及，莺鸣非可求。愿言从所好，初服返林丘。
老厌人间热，单衣就冷泉。不知清到骨，故欲转装绵。
萝月满襟雪，松风半臂仙。顿疏欲竹莹，拟就柳花眠。
倚倦思燕玉，全生愿蜀毡。温汤无去路，搔首听潺湲。
契阔艰虞地，匆匆喜一逢。俄惊门上莠，已化柙中龙。
手板归囊褚，腰章掩窆封。空馀故人泪，洒向九泉重。
自迎监门劳玉趾，引车回入大梁市。从骑皆惊骂小人，岂知嬴乃为公子。
刎颈送君君勿悲，为酬晋鄙血淋漓。效命只须进朱亥，报恩况复得如姬。
卖浆博徒贤似汝，殷勤问步频相许。天下无双是妄人，平原多客空豪举。
威名尽出抱关人，率领诸侯遂抑秦。末路可怜长夜饮，东门草蔓失城闉。
细撷昆吾，爱圆方、范出龙鳞凫脰。摩挲款识，底印绿花微锈。
香泥拨麝，许春信、寄梅边否。浑不料、帘外寒深，未过雪时三九。
铜仙那年化去，望鸳湖一角，张山如旧。遗来雅制，熨暖几人怀袖。
龚壶茗冻，慢吟罢、借渠爇透。撩昨梦、绮阁回灯，牡丹鞋瘦。
鹤发龟龄，堂上潘舆驻。花深处。缓歌金缕。莫惜杯频举。
却忆西江石楼老，送春花下子规啼。
双旌直下大江东，五夜清霜动晓风。赤县正依瞻望表，苍生全藉抚摩中。
覆盆郁抑能无白，充庾因陈渐有红。今代文襄古刘宴，临岐一语已归公。
西家白马如曳练，东家赤马如驱电。时时并辔刷长鞦，羞杀分飞伯劳燕。
白马不防牛有角，惨甚兵间中矛槊。不出能令赤马疑，隔巷来奔初不约。
踌躇血地嘶鸣哀，悲风飒飒惊条枚。皦然德骥非凡材，牧人驱迫去复回。
物于俦匹且如此，何况世间贞信士。管仲败馀勤鲍叔，孝章厄极悲文举。
茂弘将坐白其忠，叔翰当收脱之死。乞兵欲赴雍丘危，突围竟雪都昌耻。
虽云志计有伸屈，至今挠弱闻风起。利灾乐祸无故情，东家无恙汝得乘。
思邈餐霞为驻颜，亭开墨妙任追攀。携将丁卯桥边水，写山琅琊雨后山。
桂树谁能招隐士，莼羹君已念乡关。何当载酒重相访，径取扁舟独往还。
翠筱生湘浦，谁移近白云。窥帘月影碎，当户鸟鸣闻。
简授梁王苑，竿投渭水濆。箨冠聊自适，倚杖对南熏。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
