百字令 自题《女中杰》传奇后

龙泉出匣,借红颜一怒、金蛇飞掣。恸哭三军皆缟素,齐映麻衣如雪。

生斩仇头,直踹贼垒,靴袜俱流血。诘朝相见,父仇今日能灭。

从此壮士归元,保全桑梓,大义从容决。太息中原多纵敌,孰是裙钗奇节。

世主酬庸,乡闾慕义,心事偏难说。兵符躬掌,女中真有豪杰。

洪炳文(1848~1918),字博卿,号楝园,浙江瑞安人。居浙江瑞安城关柏树巷,花信藏书楼主人,晚清文坛上一位成就卓著的剧作家和诗人。
洪炳文博学多才,善赋诗词,曾和著名词人柳亚子等人组织南社,以诗会友。
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举目伤芜没,何年此战争。归人失旧里,老将守孤城。
废戍山烟出,荒田野火行。独怜浉水上,时乱亦能清。
隙地丛筠植,修廊列堵环。楼台疏占水,冈岸远成山。
尽日草深映,无风舟自闲。聊当俟芳夕,一泛芰荷间。
待诏官非急,还家体不勤。
里无休汝骑,窗有上羲人。
密树稍迎夏,晚花犹及春。
幽怀谁与晤,杯酒强相亲。
雨霁风自好,秋深天未寒。
移床就堦下,看月出林端。
有酒欲共饮,无宾可同欢。
他时遇良友,此景复求难。
吟搜菜味诗宜瘦,睡足花时梦亦香。
閒也曾忙老彭泽,存而无用古灵光。

生憎雁鹜只盈前,忽览新诗意豁然。锦字展来看未足,玉虫挑尽不成眠。

蘋叶软,杏花明,画船轻。双浴鸳鸯出绿汀,棹歌声。
春水无风无浪,春天半雨半晴。红粉相随南浦晚,几含情。

蓝溪水,清而蓄,中有双鸳鸯,旁有连理木。上多贤者居,吾丘世聚族。

岁在蛇,贤人嗟,秋风吹折连理花。文鸳一夜死,鸯殉其雄死自矢。

于时九月天雨霜,月魄将死未死尚有光如珥,流照人间烈妇里。

妇年三八缺未完,千古完名付彤史。夫有烈妇夫不死,妇死先令夫有子,去夫之死三日耳!

蓝溪水,清且长,滨溪行建烈妇坊;上书天语为褒扬,下书妇氏廖夫曰丘德祥。

海可枯,石不烂,巍坊永永蓝溪岸。

闲窗独坐病馀身。惊闻画鼓闹,在河津。始知节届佩符辰。

彩丝系,输与少年人。

一岁一番新。年光催短鬓。暗伤神。感时怀古欲沾巾。

湘江渺,何处吊灵均。

罗衣束素云,绣履裹纤玉。
低回不自前,含娇灭华烛。

画饼虚名战蛮触,黄梁春梦阅商周。吾衰久矣百念冷,不用三刀兆益州。

松江波万顷,桥倚碧云端。白鸟穿屏小,青天落镜寒。

夕阳明佛塔,秋色老渔竿。无限凭阑意,何时此挂冠。

自叹

筑墙的曾入高宗梦,钓鱼的也应飞熊梦。受贫的是个凄凉梦,做官的是个荣华梦。笑煞人也末歌,笑煞人也末哥,梦中又说人间梦。

去年今日题诗处,佳人才子相逢处。世间多少伤心处,人面不知归何处。望不见也末哥,望不见也末哥,绿窗空对花深处。

四景

春寻芳竹坞花溪边醉,夏乘舟柳岸莲塘上醉,秋登高菊径枫林下醉,冬藏钩暖阁红炉前醉。快活也末哥,快活也末哥,四时风月皆宜醉。

桃花开院宇中欢欢喜喜醉,芰荷香池沼边朝朝日日醉,金菊浓篱落畔醺醺沉沉醉,蜡梅芳庾岭前来来往往醉。醉来也末哥,醉来也末哥,醉儿醒醒儿醉。

失题

呜呀呀寒雁空中叫,扑冬冬禁鼓楼头报,淅零零疏雨窗间哨,吉丁当铁马檐前闹。睡不著也末哥,睡不著也末哥,纵然有梦还惊觉。

悲秋

叮叮噹噹铁马儿乞留玎琅闹,啾啾唧唧促织依柔依然叫,滴滴点点细雨儿淅零淅留哨,潇潇洒洒梧叶儿失流疏剌落。睡不著也末哥,睡不著也末哥,孤孤另另单枕上迷彪模登靠。

湖雨朝仍作,山云昼不开。竹枝苍凤湿,石藓紫云堆。

放饮多仙兴,狂歌欠我来。平生慕函谷,拟学抱关梅。

可怜桂树枝,怀芳君不知。摧折寒山里,遂死无人窥。

一从叨命服,乘兴入天台。
院接石桥住,门临瀑布开。
松閒应独坐,雪里更谁来。
时复携藜杖,看云上古台。

一笠随舟涨易乘,故人门巷隔崚嶒。仍缘旧刺通身姓,乍出疏篱讶远僧。

斋后折蔬劳静浣,窗前积翠引频登。惯同文字摅幽抱,谁论诗情涩未能。

魏国图书天下无,当时声价满皇都。万篇文绣垂金薤,一段冰清置玉壶。

碧海春深龙出蛰,丹山月白凤生雏。看云忽起苕溪梦,便欲乘舟访五湖。

谁推酆都扃,逸此魔十二。相群斗蟆供戏剧,绡墨何从拂其迹。

两雄斗于前,四鬼相视欣欣然。小蟆对睨摊双膝,筠笼一蟆跳欲出。

前者差壮一力肩,后者引索擎于拳。髯翁磬折目胜负,突眼老妪探头觑。

就中黄叟如蹲鸱,破帽长袍吾老馗。只眼直下看不匝,诸鬼乐与吾翁狎。

四丁更与蟆之魁,疾驰不能压欲颓。蟆肥于豚怒于虎,张颐缩项誇相顾。

昔时唐宋失天经,妖蟆曾搳天眼精。今魔视蟆细于蚁,魔若跳梁那可指。

群阴胶凝互掀翻,六鳌顶戴愁颠连。但能伐魔既厥类,芟夷妖蟆谈笑耳。

僇妖之事馗所司,何独反与为儿戏。不惟失职纵奸宄,鬼祸如蟆将及尔。

参军参军其然乎,或者好事丹青图。谅应馗笑玉川子,诛蟆未诛骨先苦。

风悲雨凄天地愁,蟆鬼正是相雄秋。仅馀一目不可搳,我曷不可相娱说。

会闻隔帘歌斗蛙,山鬼性命摧红牙。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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