似闻昨夜高轩过，人怪儒衣住檐肩。
我辞承明直，矫志青云端。销声绝车马，卧痾对林峦。
甘此皋壤怡，谢彼飙霭干。晨夕咏凿井，春秋歌伐檀。
奔曦岂不疾，国火三改钻。游子恋所生，不获常怀安。
微尚何足云，弱质良独难。衡门坐成远，尘冠行复弹。
已负濩落性，更从樗散官。进阻岩廊议，退抱江湖叹。
矌哉宇宙内，吾道何盘桓。
触石起肤寸，悠然散千顷。我来坐东轩，妙趣心独领。
何处观灯好，风光帝里多。鲛屏围宝炬，鳌驾滟金荷。
列第珠垂箔，长桥蝀枕河。谁家吹铁笛，月午更相过。
疏慵我似海鸥闲，文采君如雾豹斑。不省流离思乐土，深知向往愧高山。
低飞乳燕声相接，小叩华鲸梦亦还。共看围棋欲终日，忘年初在立谈间。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
