题诗记着今朝事，同看联翩五匹龙。
云将暮。寒砧声送愁无数。愁无数。孤鸿只影，极天难诉。
片帆不返金陵渡。相思难道相思路。相思路。千里风尘，一帘霜露。
凉风却炎暑，飞雨除氛埃。旅行得兴会，珍馆为我开。
主人平生旧，上客自远来。何异东序贤，共此中山杯。
留连恨落日，披写仍高台。山川怆兴废，歌舞寄欢哀。
徐方多贤牧，天禄继英才。游子悲故乡，为君更徘徊。
我昔讽经大涅槃，悲涕震动惊人天。津梁欲倦不得倦，说法示寂真能贤。
金刚体碎舍利出，化身为塔周大千。惜哉争宝八国主，食嗔一念森戈鋋。
滔天业力极阿育，忏悔回向终洗湔。役神渡海福震旦，光芒涌地生青莲。
我今来游育王寺，重逢龙藏惊前缘。涂金构架庋舍利，殿中一塔光巍然。
后方横卧涅槃佛，广榻大被凝香烟。支颐曲肘示安隐，眼光欲坠仍依连。
龛灯夜寂暂趺坐，静中至听奔雷泉。尘劳八万四千劫，深恐扰佛清净眠。
山僧精诚贯智勇，开径营造空后前。庄严华美相具足，孰云漏果成唐捐。
顶礼百拜者谁子，欲以肉眼窥牢坚。非真非幻漫参想，谁知舍利在汝边。
灵台湛无为，一念寂不起。外物纷相交，飞扬千万里。
哲人善操养，渊澄复山峙。所期天爵脩，讵以贫贱耻。
岂无华轩客，膏粱饫顽鄙。道义竟无闻，放浪徒自喜。
滔滔从俗化，悄悄为谁美。知言世所难，感叹何时巳。
天台一万八千丈，谢屐梯云未能上。阴崖雪积万年藤，飞作仙人九节杖。
仙人王烈朝玉京，葛翁又向璿台行。紫芝灵药不轻泄，君昨宦游过赤城。
赤城霞起连远岫，众圣排云露肩袖。见君中道立徘徊，笑拔虬髭介君寿。
君时四十年方强，手摘星宿如探囊。历遍云蓝七十二，携归东海呈高堂。
忆我高堂谢单宰，孙枝侍舞斑衣彩。归田复出终郎官，天坛灵寿今犹在。
我摄淮平斗大州，青藜簇簇蕃新秋。披枝剪叶饰根干，相期致仕扶为鸠。
白发扶鸠仰世父，手中紫玉坚如柱。户牖间投欲化龙，鳌溟䀜爽腾风雨。
半载曾连听雨床，与君遥祝寿而康。秦溪宛水一千里，眉介何时进玉觞。
玉箫起处暗惊神，曲缓瑶台逸韵真。泉石几年云冷鹤，关山万里月愁人。
香凝老树调风味，影落寒窗枕隙尘。檀板金樽久岑寂，微吟不减昔时春。
我闻罗浮两山称最奇，往往风雨为合离。曾传浮海两成一，铁桥万丈中联之。
奇峰四百三十二，芙蓉朵朵青纷披。遥指飞云尤峻绝，三峰错立相肩随。
麻姑玉女不可辨，石楼双峙徒依稀。更闻稚川留丹灶，土丸遇疾能医治。
野人黄氏实高弟，鸡犬上升河独遗。旧庐传有瘖虎卧，人间游戏谁其知。
石臼犹存千年物，咄咄异鸟呼药师。朱明青霞洞深窅，悬泉千尺空中飞。
山神能遣五色雀，远迎嘉客疑相期。蝴蝶如轮亦异彩，得茧聊当天孙丝。
更吟东坡松风句，梅花万树情依依。美人一去影缥缈，师雄清梦无乃痴。
我披图经豁心意，仙凡迥隔长相思。晴窗遥睇徘徊久，何当奋袂探灵芝。
野人踪迹或许值，愿续古树新题诗。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
