宛马吟愁，粤鸡啼恨，流虹休问猗兰。丹鼎龙归，一丘空指苍烟。
蒲轮正好贤良聚，奈褰裳、海上仙山。甚蓬莱，误了阿房，重误甘泉。
神君帐里知何语，但返魂香烬，枉赋哀蝉。五柞鹃声，负他桃熟千年。
谁论朱鸟窗中事，剩初明、泪洒通天。最难禁，玉椀凄凉，宛在人间。
周之琦（公元1782年～1862年），字稚圭，河南祥符（今河南开封）人。清嘉庆十三年（公元一八0八年）进士，改庶吉士。散馆，授编修。累官广西巡抚，疏言筑堤赈灾等事，凡数十上。道光二十六年，因病乞休。病逝于家中。周之琦工词，浑融深厚，瓣香北宋，有《金梁梦月词》二卷，《怀梦词》二卷，《鸿雪词》二卷，《退庵词》一卷，总名《心日斋词》，传于世。辑有《心日斋十六家词选》。
使君圣朝瑞，乾符初刺婺。德变人性灵，笔变人风土。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
攀辕既不及，旌旆冲风露。大驾已西幸，飘零何处去。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
一枝月桂和烟秀，万树江桃带雨红。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。
喜遇天文七曜动，少微今夜近三台。
十年一麦禾，此岁亦难得。寄语吾州人，不饮良大惑。
经时无死市，吏责亦可塞。先生饮弟子，佐守同一国。
举杯日相属，有句安得默。
健倒投床都不同，日高犹未启重门。
閒芳明倦眼。殢馀寒林亭，冶春过半。笑靥临池，有露桃依旧，避人妆面。
伫立妍香，花信与、东风俱换。野水鳞鳞，不上金杯，茗怀深浅。
随地登楼能惯。便冷节相携，暗愁轻遣。报答风光，要水漘烟次，小诗寻遍。
软脚行芳，明月事、筇枝先懒。坐久夕阳逾好，归轮漫转。
满泛觥船酒。尽占断、沉沉街鼓，当筵红豆。东阁观梅诗兴好，更擅才华八斗。
恰逢着、小春时候。回首兰亭风日美，念书从、宛委山中授。
钱一个。今何有。
霜摧宣武门前柳。看多少、邹枚词客，徵车辐辏。咸向纱橱听玉笛，急管哀弦徐奏。
只当日、庐陵堪偶。白练裙拖鹅换字，爱使君、醉染霜毫透。
谁不羡，会稽守。
云散鹤飞何所止，殿台散木长横枝。閒寻旧日经行处，荒草犹眠半截碑。
平分秋气散晴空，坐待银盘上海东。美酒清歌诚外物，满怀佳致与人同。
迂辛与臞元，得句犹有味。颓垣敛暝色，深竹贮秋气。
楚人乘舟荡双桨，鸣金椎鼓鱼龙惊。
屈原死去不复作，魂兮千古何萧索。
年年空向江中招，薄暮归来风浪恶。
君不见去年今日海子头，花帆锦缆黄龙舟。
中流不戒成仓卒，万岁君王却悔游。
轻飙屏氛翳，天际无纤瑕。曙河颓坤维，残月明窗纱。
满野乱号鸡，隔林起栖鸦。寂寥对短炬，悽恻闻悲笳。
征骖命夙驾，玉勒黄金騧。翩翩渡胶河，悠悠徂琅琊。
崒嵂山万重，逶迤路三叉。惊湍激漰湃，深谷虚谽谺。
陉岘抗亭馆，隈隩藏人家。细流抱村曲，险径沿崖斜。
缘危试扪葛，涉深还问槎。徒旅惮路遥，疲马倦鞭挝。
行行虽云苦，往往得景嘉。山连远峰叠，溪断芳丛遮。
笙簧林间鸟，鼓吹池中蛙。空洞啸虎豹，陡涧潜龙蛇。
岫列若围屏，树密如排衙。仙宫绕层阿，閒敞静喧哗。
烟岚互明灭，竹木相交加。武陵远相似，山阴奚足誇。
平生惬幽旷，爱此停征车。休憩倚茂松，披拂搴馀葩。
道人意勤绻，留我饭胡麻。山盘荐细韭，涧水烹新茶。
青童抱绿绮，朱颜双髻丫。白雪翻素手，清响殊琵琶。
是时微雨收，夕照笼馀霞。缥缈川原迥，徘徊瞻望赊。
不其閒火牛，潍水空囊沙。斯人已沦谢，往事堪伤嗟。
昨日齐城中，百卉方萌芽。薰风忽南至，绿柳连青葭。
匪徒时物变，不觉鬓已华。行迈犹靡靡，飘泊天一涯。
安如东陵侯，学种青门瓜。
人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。
试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？
曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。
要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。
