墙阴翠擢。记绿天深处，题翰曾约。黯黯吟魂，恻恻寒宵，禁他瘦倚栏角。
多生已苦秋窗雨，况梦影、霜华凋落。尽故人、书叶留看，早是怨怀难托。
谁倩瑶函寄语，寸笺料未许，春信偷觉。一束相思，可奈伶俜，惯与西风梳掠。
缄愁缄恨还缄泪，任蜡样、芳心抛却。待雪残、重结清游，好觅辋川池阁。
周之琦（公元1782年～1862年），字稚圭，河南祥符（今河南开封）人。清嘉庆十三年（公元一八0八年）进士，改庶吉士。散馆，授编修。累官广西巡抚，疏言筑堤赈灾等事，凡数十上。道光二十六年，因病乞休。病逝于家中。周之琦工词，浑融深厚，瓣香北宋，有《金梁梦月词》二卷，《怀梦词》二卷，《鸿雪词》二卷，《退庵词》一卷，总名《心日斋词》，传于世。辑有《心日斋十六家词选》。
肉身无羽翼，那有许神通。会得泠然意，人人可御风。
衙衙双石撑青空，涧鸣瀑吼惊鱼龙。维舟支筇步山径，山黑鬼啸猿啼风。
云巢雪屋数羽士，玉函宝笈翻晨钟。天寒木落山露骨，日月隐隐行空濛。
九衢黄埃没马腹，一家歌笑百家哭。虽然是山猛虎多，犹胜人间赋蛇毒。
玉兰万朵玉屈卮，含桃亦自烟迷离。祗愁红纷坠瑶砌，忽喜韎鞨黏青枝。
朝霞碾圆红妓鬓，甘露结液和诗脾。刘郎醉卧舍人横，啮妃女唇甘如饴。
十载冰霜誓枕戈，岂应歧路转风波？和戎魏绛终当谬，结客燕丹恐亦讹！
剖竹已非秦郡县，分茅可是汉山河？孤臣独有干将在，紫气青雯自不磨。
张侯诗敏落黄閒，杨丈规摹逼老关。二妙通灵恐仙去，夜窗风雨要防闲。
献岁发春阳，青炜焕城邑。群公三朝暇，冠盖如云集。
主人高阳老，馔客素丰给。开门陈壶觞，从使来者入。
春盘具柔蔬，香稻进玉粒。高谈剧倾波，纵饮甚啜汁。
战棋效军实，度曲俪风什。欢穷罍不空，顾惜驰景急。
东风卷初雨，泱漭天地湿。震雷动龙蛇，稍复离幽蛰。
而我独何为，无闻既三十。人生行乐尔，身外非所及。
落日前溪渡，钟声隔岸闻。秋水深可涉，挽衣踏行云。
行云忽破碎，波动生鱼鳞。化为百千我，何者为我身。
此身尚非我，况复影中人。画师真具眼，了此起灭因。
三生嗣幻梦，一笑语前尘。
关门临白狄，城影入黄河。
秋风别苏武，寒水送荆轲。
谁言气盖世，晨起帐中歌。
昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十馀城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。
燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”
望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。”
“臣闻贤圣之君不以禄私其亲，功多者授之；不以官随其爱，能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。
“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。”
“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》，蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。”
“臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。”
“夫免身功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。”
“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。
