林朝崧(1875-1915)，字俊堂，号痴仙，台湾彰化县雾峰乡人。林朝崧出身于武功之家，其父亲林利卿、族伯林文察、族兄林朝栋均是清朝同治、光绪年间颇有战功的将领。林朝崧作为栎社的发起人和首任理事，在台湾地方文学发展史上占有重要地位，被誉为“全台诗界泰斗”。
秋风一相忆，赖有燕西飞。
任笑孤吟僻，终嫌巧宦卑。乖慵恩地恕，冷淡好僧知。
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
世路多艰梗，家风免坠遗。殷勤一蓑雨，只得梦中披。
移御重华意，微臣粗探端。思陵三载服，文母万年欢。
方侍瑶池宴，俄藏禹穴冠。馀生卧江海，空有泪成丹。
生逢尧舜仁，得作岭海游。虽怀跫然喜，岂免跕堕忧。
暮雨侵重膇，晓烟腾郁攸。朝盘见蜜唧，夜枕闻鸺鹠。
几欲烹郁屈，固尝馔钩辀。舌音渐獠变，面汗尝骍羞。
赖我存黄庭，有时仍丹丘。目听不任耳，踵息殆废喉。
稍欣素月夜，遂度黄茅秋。我兄清庙器，持节瘴海头。
萧然三家步，横此万斛舟。人言得汉吏，天遣活楚囚。
惠然再过我，乐哉十日留。但恨参语贤，忽潜九原幽。
万里倘同归，两鳏当对耰。强歌非真达，何必师庄周。
郁葱佳气自崔嵬，北斗高瞻太史才。山岳纡回飞翠毂，楼台缥缈映霞杯。
求贤岩穴千秋事，奉使仙槎八月回。一镜玄蓬云五色，德星从此耀三台。
银甲玉纤轻，花间乍啭莺。琤琤倾四座，尽是断肠声。
天青海绿黄金闺，明星绣户弱柳迷。阳春从中荡八极，花迎剑佩黄鸟啼。
万方献寿来侏鞮，吉云宝露榑桑西。君子有所思，羽觞重持姑置之。
冰山富贵从人竞，云雨交情洗眼看。
罗雀已空廷尉宅，沐猴谁制楚人冠。
唾壶击碎吟怀恶，数尽长更睡未安。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
