君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
路尘如得风，得上君车轮。
渔阳千里道，近如中门限。中门逾有时，渔阳长在眼。
生在绿罗下，不识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。
燕颔从来骨贵，鸾栖尚屈才多。今宵且共入无何。定远功名么麽。
晨行崤关道，此道一何难。曾陵高不极，脩坂回郁盘。
季冬十二月，时节正严寒。马啼践霜雪，车辙带冈峦。
淩澌正坚冱，河水无汍澜。通逵结冻溜，改径陟巑岏。
四望少烟火，鸟路俯鸿磐。悲风号古水，响入玄云端。
居人尽塞向，行者为槃跚。野狼啸昏侣，饥雁短晚翰。
迢迢村郭远，行行未解鞍。凛凛岁方晏，去去程犹宽。
劳歌以咏志，释此越乡叹。
当炉少女似罗敷，精舍安排莞簟铺。茶鼎酒铛亲料理，语郎团坐且须臾。
琴川王郎年正少，放笔往往称神妙。灵想寂与造化通，幽襟独写溪山照。
看君得意时，意若旁无人，抽毫欲使群峰奔。踌躇顾盼久不下，素练忽破青山痕。
谁剪罗浮烟，惊落华阴碧。势偃研北松，欲堕壁上石。
冉冉岚气蒸，转目无留迹。营丘洪谷不可攀，人间久矣无青山。
此时窥图发清赏，高兴半落云沙间。何处觅丹梯，何方种瑶草，烟霞四壁吾将老。
援琴待扫十丈绡，坐我云边弄仙岛。
韵流多入洞，声度半和云。拂竹鸾惊侣，经松鹤对群。
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？
唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：
蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。
