臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。
尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。
嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。
烟林星火渔扉静。潮平沙觜知霜信。红叶过湖船。水明初雁天。
夜楼何处篴。孤月飞空碧。帆影欲浮山。一峰云载还。
洛水明珠,巫峰仙佩,未如越网千丝。绿悭顾曲,输君暖玉偷携。
青缆解,画船移。怪津亭、折柬来迟。向虹桥去,箫吹夜月,谁唱新词。
西湖西子归时。长记缃裙染翰,罗帕题诗。吟香试茗,依然闷倚空卮。
红袖冷,翠眉低。甚好风、偏妒芳期。倩卢家燕,闲将此恨,说与教知。
阆风老仙,颉佩飞霞,翳凤骑麟。况眼窄乾坤,气凌河渭,胸吞渠禄,笔洒烟云。
某水某丘,我觞我咏,物外何曾着一尘。萧闲处,狎沙鸥半席,更许谁分。
图开家庆团栾。要说甚、垂弧岳降神。看延桂堂前,斑衣采采,茁兰阶下,玉树森森。
绀发长新,丹芝未老,笑傲壶天不尽春。东山好,恐未容高卧,又起经纶。
嗟哉陶韦久不作,大年衲被纷拿攫。但得音从肺腑流,东野穷愁复不恶。
我观梅宛陵,寄兴何古泊。落墨遥遥天地间,风人情性吾其托。
冰雪文章避俗携,太羹元酒供斟酌。疏星澹月江风微,癯然独立瑶台鹤。
