堂上谟成萧宰去，人间事少赤松来。
岩霖旧润为轩雨，醴麴馀甘作宴醅。
下客无缘陪后乘，只应前席欠邹枚。
仙桥水殿照清流，攘攘游人聚九州。光景从来夸辇毂，风标况是富阳秋。
天开卵色春方好，月上弓形夜更留。勉作新篇书盛丽，莫令少味似韩休。
个别生出老村汉，看尽桃花归故乡。
梅与月兮，问雪香秋影，几度黄昏。相逢惊诧，涴尽京洛缁尘。
空山耿耿，镇无言、色笑相亲。应顿悟、风前笛里，三生石上精魂。
一自心盟重订，便神交契合，随寓吾真。萧然水边林下，炯清辉、冠玉美丰神。
应酷似，家传清白，正献前身。
滴沥空阶不断鸣，淋漓彻夜到天明。残荷只送萧萧韵，落木仍兼飒飒声。
竹榻寒惊僧梦醒，松窗凉助客吟清。杜陵屋漏无乾处，喜见晨霜早放晴。
介胄清荒外，衣冠佐域中。言谈延国辅，词赋引文雄。
野霁伊川绿，郊明巩树红。冕旒多暇景，诗酒会春风。
绮罗满林谷，霞云耀其英。天造此冲素，俾君适其情。
巾车恣独游，日夕盖独倾。兴来作越讴，清声聊自鸣。
前古知音谁，或者孤山生。
小艇落寒江，橹声摇梦醒。开篷正清夜，独坐揽幽景。
月明万籁歇，山水气俱静。兴来一扣舷，满江风露冷。
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
