折丹桂·近来阴府心寒凛

近来阴府心寒凛。对判官详审。高呼鬼使急拿拿,不凌迟,更待甚。镬汤浴过铁床寝。铜汗频频饮。高声祷告且饶些,后番儿,不敢恁。
(1112—1170)咸阳人,道士,初名中孚,字允卿。熙宗天眷初应武举,改名德威,字世雄;海陵王正隆四年学道,改名,字知明,号重阳子。倜傥尚义,不拘小节,好属文,才思敏捷。学道后往来终南山一带,曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。
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明月几时有,人间何事无。倾城顾形影,壮士抚头颅。

方寸谁堪比,深宵我共孤。感君行乐处,分照及蓬庐。

空庭树静悄无鸦,太白光芒北斗斜。破碎山河犹照影,广寒宫阙定谁家?

光残银烛山偷药,热逼金瓯看剖瓜。满酌清尊聊一醉,漫愁秋尽落黄花。

笔床书卷绕壶觞,到此欣然百事忘。
自笑频来非俗客,只愁难却是清忙。
池塘听雨烦心净,轩槛迎风醉面凉。
绿树缭垣啼鸟寂,更从何处觅江乡。

层城尽日宫云覆,高阁靓深无暑。埤竹阴清,垣梧影静,昨夜凤池新雨。

香凝燕寝,喜愠解朱弦,凉生白苎。时拂锦笺,彩毫随意赋诗句。

自念寒生一介,平步陟丹霄,遭逢英主。渭水纶竿,萃郊耒耜,何必当年伊吕。

有怀自许。但勋业无成,光阴易去。揽镜婆娑,听梁间燕语。

地何必生山川,天何必有日月。一升一沉使我老,南北东西令人别。

洪河之水孤蓬使,不知似我还似君。神州萧条寰宇黑,英雄失路归何门。

文章亦是千秋事,兴则为云降为雨。雄剑高飞雌剑留,夜上金陵望牛女。

寒。涧水粼粼白石间。终难去,沧海作波澜。

控带西南坐上游,安危须共主分忧。蜀人到老怀张咏,边计从前仗武侯。

地远乌蛮耕更早,天高白帝镇横秋。雪山不见南来雁,书寄同年几日收。

罗浮归日执心丧,提奖全辜老法王。落节删枝成败种,不承当也却承当。

怀印喜将归,窥巢恋且依。自知栖不定,还欲向南飞。
三秦一会面,二陕久分携。共忆黄河北,相留白日西。
寄来书少达,别后梦多迷。早晚期于此,看花听鸟啼。

来日苦短去日长,四时代谢心茫茫。为客置酒临中堂,吴歈齐讴出东厢。

引宫刻徵为乐方,悲音冽冽激中肠。劳心惆忉不可忘,西风吹衣天雨霜。

列宿灿烂罗成行,双星明明在河梁。咫尺不语空相望,何为含忧令心伤。

只合门如野叟家,市朝声利苦喧哗。
但知得醉频沽酒,何处逢春不见花。
暗树五更鸡报晓,晚庭三叠鼓催衙。
知君宰邑端无事,吟笑何妨到暮鸦。

晓窗清镜卷浮埃,恨入新秋不可裁。露浥野花三径合,风传云壑七松哀。

忘机鱼鸟真相花,落手功名亦傥来。万古消沈一杯酒,直须白骨点苍苔。

衡门之下可栖迟,且抱遗经住海涯。
东汉已编《高士传》,西方仍诵美人诗。
衰年避地方蓬转,故国伤心忽黍离。
天末秋风正潇瑟,一鸿声彻暮云悲。

骊岫犹怀土,新丰尚有家。神井堪消疹,温泉足荡邪。

紫苔生石岸,黄沫拥金沙。振衣殊未已,翻能停使车。

谢家山水属君家,曾共持钩掷岁华。竹里竹鸡眠藓石,
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月,接果春看五色花。
昨日西风动归思,满船凉叶在天涯。
驿路红梅始着丛,春光将半未全融。
蓬扉曙色经冬雪,麦陇余寒尽日风。
残劫有灰秦故国,疏钟笼月汉离宫。
古来无限兴亡慨,莫倚肴函百二雄。

廿载怀君老始逢,瓣香不枉为南丰。纵谈身世悲桑海,屈指知交叹雪鸿。

酒国有人堪独往,砚田无种与时穷。干旌早晚徵耆旧,莫掩邗江半亩宫。

志士固不羁,与道常周旋。进则天下仰,已之能晏然。

褐衣东府召,执简南台先。雄义每特立,犯颜岂图全。

谪居东南远,逸气吟芳荃。适会寥廓趣,清波更夤缘。

扁舟入五湖,发缆洞庭前。浩荡临海曲,迢遥济江壖。

徵奇忽忘返,遇兴将弥年。乃悟范生智,足明渔父贤。

郡临新安渚,佳赏此城偏。日夕对层岫,云霞映晴川。

闲居恋秋色,偃卧含贞坚。倚伏聊自化,行藏互推迁。

君其振羽翮,岁晏将冲天。

  洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?

  且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。

  然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。

  昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。

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