论诗三首 其三

晕碧裁红点缀匀,一回拈出一回新。鸳鸯绣了从教看,莫把金针度与人。

元好问
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
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不得月中桂,转思陵上柏。闲取画图看,烦纡果冰释。
桂生在青冥,万古烟雾隔。下荫玄兔窟,上映嫦娥魄。
圆缺且不常,高低图难测。若非假羽翰,折攀何由得。
天远眼虚穿,夜阑头自白。未知陵上柏,一定不移易。
有意兼松茂,无情从麝食。不在是非间,与人为愤激。
他年上缣素,今日悬屋壁。灵怪不可知,风雨疑来逼。
明朝归故园,唯此同所适。回首寄团枝,无劳惠消息。

贞观萃群英,实为太平基。褚公初侍书,遂以鲠亮知。

谏疏屡献纳,对扬竭论思。翩如以山凤,来为箫韶仪。

飞鸟自依人,此言已堪嗤。更云谮刘洎,厥理尤足疑。

贤者虽已矣,可以此心推。薰莸难共器,枭鸾不同栖。

故令敬宗辈,污染成瑕疵。我观永徽间,武氏盗政机。

祸端始床第,几使国祚移。当时河南公,力诤伏以墀。

顿首愿还笏,丐身田里归。义气动人主,回天初庶几。

鄙哉英公绩,一言遂成非。坐令牝鸡晨,啄丧靡有遗。

元勋顾命老,远窜湘江湄。茫然不复召,讵忆抱颈时。

卑湿所不堪,须发尽成丝。至今潭府帖,志士生长悲。

前瞻马耳九仙山。碧连天。晚云间。城上高台,真个是超然。莫使匆匆云雨散,今夜里,台婵娟。
小溪鸥鹭静联拳。去翩翩。点轻烟。人事凄凉,回首便他年。莫忘使君歌笑处,垂柳下,矮槐前。

枕上红尘白昼深,眼开欲得息劳心。灯花暗入僧床冷,山阁冯江万木林。

歉岁逋租力莫偿,一家十口趁流亡。小儿胆大轻官事,老者年衰重故乡。

落萚西风何处迹,啼螀寒雨几回肠。封书欲寄愁难达,空倚江干数雁行。

扬舲送子下苕霅,系缆沙头多柳株。十载风埃老行客,不知鸥鸟记人无。

海内无如此壮游,高风木落洞庭秋。青山半在波中出,白浪浑如天上流。

骚思难寻澧浦佩,客程频望岳阳楼。江河远客情何似,浩想希文独未休。

到门忽自识,客舍早梅开。凛岁偶相似,清芬又不摧。

江风飘月上,河汉倒烟来。长孺亦为郡,当时许召回。

东殿传经蚤有声,南曹解组晚犹荣。翰林旧学推诸老,吏部新衔冠列卿。

恩锡龙函归兴好,名留鳌禁宦游成。高风直并吴淞水,长得馀波及后生。

雪晴干鹊尚流澌,天子金舆出每迟。新粉未干朝较早,坐熏龙脑熨红泥。

李唐祚中微,刑臣执其柄。贤良褒然来,一策骇群听。

事机戒不密,昌言毋乃病。吾职非近臣,陈义固当正。

为时吐忠愤,誓不顾躯命。同游虽厚颜,得失非所竞。

滔滔徇曲学,胡不愧元圣。□□辟祠宗,名教系邦政。

居庸峭摩天,过者竦深敬。

皇心简注勋臣旧,未有人知拟拜除。宣索綵笺濡玉笔,榻前先命小臣书。

两曜无停驭,蓬壶应有墓。何况北邙山,只近市朝路。
大恢生死网,飞走无逃处。白发忽已新,红颜岂如故。
我有杯中物,可以消万虑。醉舞日婆娑,谁能记朝暮。
如求神仙药,阶下亦种黍。但使长兀然,始见天地祖。
团团硕果自流黄,罗汉芳名托上方。
寄语山僧留待客,多些滋味煮成汤。

湖光如镜,双桨凌波去。莺语正钩辀,遍长堤、落红飞絮。

归来半醉,肠断玉楼人,莲叶带,藕丝衫,斜倚阑干暮。

柔蓝几叠,湿影联残雾。暝树带钟声,浑忘却、画桥归路。

花时月夕,赢得此身闲,鹦鹉盏,凤凰槽,莫把韶光误。

秤锤搦出油,闲言长语休。腰缠十万贯,骑鹤上扬州。

朝借仙岩游,暮借仙岩宿。
一洐流不穷。长年看不足。

春老园林,雨余庭院,偏惹蝶骇莺猜。蔫红皱白,狼藉满苍苔。

正是愁肠欲断,珠箔外、点点飘来。分明似,身轻飞燕,扶下碧云台。

当初珍重意,金钱竞买,玉砌新栽。更翠屏遮护,羯鼓催开。

谁道天机绣锦,都化作、紫陌尘埃。纱窗里,有人怜惜,无语托香腮。

名藩十载力勤劳,故国三冬走俊髦。风景旋披襟抱阔,关山难破梦思牢。

杜陵望岳诗偏壮,王粲浮淮赋转豪。北至神京应咫尺,青云争似白云高。

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (与 通 欤;乡 通 向;辟 通 避)

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