玩丹砂 寄呈道众

澹泊修行不肯行。常忧冻馁逞多能。岂知饱暖欲性生。且恁寂寥潇洒过,休迷尘事与华荣。常清常静大丹成。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
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五月黄梅肥,终朝密雨微。
绿苔侵竹阁,润气裛人衣。
背陇沾牛去,衔虫湿燕归。
高山发瀑水,夜涨入吾扉。
十年海南州,世味尝欲偏。
昔为担板痴,今作绕指转。
谁能濯我缨,人欲唾其面。
故人千里来,高义动兴眷。
问答不及已。惊我神发变。
功名眼中花,日月弦上箭。
公今已超然,富贵非所愿。
南游访知识,气习要自炼。
授我不死术,老骨傥可健。
是身走空雷,当作如是见。
当时我醉,美人颜色,如花堪悦。今日美人去,恨天涯离别。青楼朱箔,婵娟蟾桂,三五去圆,伤二八、还又缺。空伫立,一望一见心绝。心绝。
顿成凄凉,千里音尘,一梦欢娱,推枕惊巫山远,洒泪对湘江阔。美人不见,愁人看花,心乱念愁,奏绿绮、弦清切。何处有知音,此恨难说。怨歌未阕。恐暮雨收、行云歇。窗梅发。乍似睹、芳容冰洁。
月姊多情闯绮窗,停云著意护飞霜。
艳桃浓李宽围坐,舞雪歌云各擅场。
醉倒不堪酬礼数,归来赢得梦魂香。
明朝谁省扁舟客,但载茶铛与笔床。
胜日探梅去,邂逅得奇观。南枝的皪,陡觉品俗又香慳。曾是瑶妃清瘦,帝与金丹换骨,酒韵上韶颜。百叠侈罗袂,小立耐春寒。
凝香地,古仙伯,玉尘闲。烦公持并三友,秀色更堪餐。定笑芙蓉骚客,认作东风桃杏,醉眼自相谩。想见落诗笔,字字漱龙兰。

海棠半开天下媚,留取五分作春睡。心知会有开尽时,且赏花前未开意。

禁苑年光丽,端辰物象华。天风结桃实,火德盛榴花。

孔叟侠者今白头,横戈曾事当阳侯。十年困顿蠮螉塞,五月不脱羔羊裘。

征南幕府久零落,犹复雄名动寥廓。绝域魂销白雁书,沙场力尽斑丝槊。

击衣不得心自哀,置铅无成目空矐。可怜丧乱识凫毛,敢道精诚生马角。

万里苍茫故国悲,侧身天地何时归?乡梦已迷三楚道,蛮烟休望九疑开。

此日相逢把君手,倚仗班荆抚西缶。感旧应怜鬓上霜,悲歌且酌尊中酒。

入关萧永正漂零,思赵廉公已衰朽。半酣起舞何慨慷,俯眉敛迹空摧藏。

丈夫失意会如此,君今那必哀穷荒。

曾傍瓜田搆药栏,欲凭光景慰衰残。聊同楚客怜芳草,敢冀梁园送牡丹。

老病只疑花解笑,春风预想雪成团。攀援不减三株树,报答真惭双玉盘。

极目天空树远,春山蹙损,倚遍雕阑。翠竹参差声戛,环佩珊珊。雪肌香、荆山玉莹,蝉鬓乱、巫峡云寒。拭啼痕。镜光羞照,孤负青鸾。何时星前月下,重将清冷,细与温存。蓟燕秋劲,玉郎应未整归鞍。数新鸿、欲传佳信,阁兔毫、难写悲酸。到黄昏。败荷疏雨,几度销魂。

莺语相喧浩荡春,落花细点禁街尘。游丝飞絮狂随马,迟日和风欲醉人。

高人雨中至,邀我游山作。自非冥寂徒,孰遣纷华落。

方春乃发轫,残雪犹映薄。随云度神皋,披烟望灵岳。

晞沐朝阳谷,照影清冰壑。淹留皆隐沦,往返必恬漠。

惟应樵与牧,逢时得奇药。归来虽未期,鬓发终如昨。

塞上山多却少水,听说水字心先喜。车马联翩五六人,路径逶迤三十里。

青山露面远相迎,不曾见水已闻声。寻源乃出山之罅,银蟒千条自空下。

自空飞下不肯留,放溜直欲奔东流。被沟束住流不及,怒撼青天白玉楼。

谁触机心将磨置,雪花玉屑时盈器。从此无烦夜碓勤,橐囊月足给千军。

添修台馆供游宴,六六阑干亭八面。我来七月未飘霜,祗觉绵衣透体凉。

酒醴本来携野桡,雁凫只要取家塘。兴酣喜傍板桥立,悔未戴来青箬笠。

顾影同怜拱揖频,拭巾自觉须眉湿。胜地流连日易斜,雨骤风驰夜到家。

客散闭门无语坐,耳边犹听响花花。

十载青春伴旅游,无田安敢羡归休。
梦回读罢凄然句,正似彭城风雨秋。

竹径萦纡去,相逢情若何。江从木杪见,秋向菊边多。

谩有风涛想,如今岁月过。唯于交旧里,听取碧云歌。

卷珠帘、几番花信。轻寒犹自成阵。一年芳事如朝梦,容易绿深红褪。

寒食近。惟自有、断肠垂柳禁春困。琐窗深静。悄叠损缕衣,凝尘暗掩,金斗熨清润。

章台恨。准拟芳期未稳。旧游细把重忖。鉴鸾钗凤平分久,留取年时心印。

谁与问。待试写花笺,密寄教郎认。妒香怜粉。欲写却还羞,轻颦浅叹,字字搅方寸。

禁城人日物华同,百感何来逐晓风。不解破愁还是酒,谁怜作客已成翁。

尊前彩胜烟尘外,梦里乡园羽檄中。独坐阳和舒啸咏,梅花纸帐夜镫红。

武陵种桃人,香山茹芝老。
世变百战酣,仙境一蹴倒。
炀虐浮於秦,海宇争飞{羽包}。
人间别有天,海上应无岛。
我行经南浦,奇迹事幽讨。
出门霜落木,呼渡江空潦。
莫言不能饮,笑起同醉倒。
何以侑我觞,泉音玉琴操。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

碧城十二曲阑干,犀辟尘埃玉辟寒。

阆苑有书多附鹤,女床无树不栖鸾。

星沉海底当窗见,雨过河源隔座看。

若是晓珠明又定,一生长对水晶盘。

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