丈夫事耕稼，妇女攻纺绩，
侵晨荷锄出，暮夜不遑息。
饱暖匪天降，赖尔筋与力。
租税所从来，官府宜爱惜。
如何恣刻剥，渗漉尽涓滴。
怪当休明时，狼藉多盗贼。
岂无仁义矛，可以弥锋镝。
安得廉循吏，与国共欣戚，
清心罢苞苴，养民瘳国脉。
北去孤臣，在汉代、苏卿之列。伤心处、桃梨谁献，薪刍自掇。
一寸丹忱传密奏，千秋青史垂清节。恨南归、不奉两宫还，肝肠裂。
十五载，燕山雪。三十里，西湖月。复中原反掌，金瓯误缺。
故国已消天水碧，灵祠犹荐寒泉冽。半闲堂、蟋蟀几秋风，无人谒。
满目苍山宿草衰，雪残深谷正多岐。莫将弓箭穷飞走，笑杀黄须邺下儿。
出自郭北门，松柏何缤缤。白日不到地，野草悲阳春。
仰观苦雾繁，俯盼白骨新。白骨火不化，髑髅夜相宾。
飙风啸有恨，大暮难再晨。昔为嚣市子，今作广野尘。
昔竞刀锥微，今托鸱鸢亲。玄运乃如此，彼苍岂遗仁。
蒙庄达生死，缅邈烦恼津。
渔阳鼙鼓动神京，大将重开细柳营。锡命时时三殿下，烽烟夜夜七陵惊。
芙蓉剑口星文乱，霹雳车前杀气横。解道《阴符》能破虏，阵云偏自竹宫生。
屈指归来日，竹桃正著花。还应识故主，烂漫吐红霞。
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时， 得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
