此夜浮云恶，胡然溷太清。
心孤王粲牍，案对景山鎗。
海蚌犹能满，城乌更不惊。
裴回循北牖，黯淡倚西楹。
蛩杼逢时急，釭花得闇明。
桂高应自秀，蟾远太无情。
坐想瑶轮转，孤怀怅未平。
藕花满缶，莲房自拆。神通妙用，在于举拂。童子何知，跪观戏龟。
六用不藏，使之者谁。
煜煜金芝生五岳，煌煌珠树出三危。
赋成鹦鹉凌云笔，诗到{左马右回}鱼在野思。
时论同归家最近，新秋腾上未为迟。
清淮况是稀疏有，江萼争教取次看。
晓艳不随生意绝，孤根宁减旧时安。
主人知我江乡客，弗忍池边独自观。
拂面寒生雪后飔，十金貂价岂容辞。鵔鸃秖解戎衣著，狐貉空随猎马骑。
礼重鄘人歌鼠日，功多杨子拔毛时。君恩不与炎凉变，欲和唐官赐葛诗。
一卷流传缘亦奇，旧观休惜复来迟。潮鸡唤起潜郎梦，来读先皇御制诗。
花月两模糊，隔窗看欲无。
月华今夜黑，全见梨花白。
花也笑姮娥，让他春色多。
此日为欢亦一奇，暂休文战即追随。穷途裹饭存风谊，令节题糕补旧诗。
得士骚坛须互赠，论文狂社敢阿私。知君器量汪汪者，不赋寒郊旷荡词。
东山气象太猛悍，万马骎骎来楚甸。中分不肯割鸿沟，锻砺戈矛期一战。
西山折北如西汉，独馀绛灌奔而殿。谁为刘项决雌雄，赖有韩彭力相援。
卢沟直下两山合，泯泯暗流通一线。突为瀑布出山口，流沫成轮浪成漩。
前逾百步落石瓮，黛蓄膏渟那敢眄。沈沈南去若白虹，为屿为泜互隐现。
凿开混沌几千秋，世俗虽见如不见。今人谁有笔如椽，为写佳名传㝢县。
人閒佳节重清明，呼儿折简招诸彦。一生能著几两屐，佳处每欲经行遍。
山灵著意劝人游，吞吐烟霞生万变。山阿玉女跪焚香，岩畔仙人一笑倩。
居者俨若帝王尊，剑佩雍容侍开宴。植者磊落如钜人，聚立广庭议封禅。
拱者矫矫如勇夫，执戈夹戺著綦弁。平滩浅濑乍可揭，溪路曲折随峰转。
葛屦偏宜苔藓滑，行襟时被蔷薇罥。当面烟岚舞翠蛟，出岫閒云飘素练。
群行不复事拘检，眼正明时脚还倦。班荆共坐溪上石，粔籹浊醪具时馔。
良辰无奈夕阳催，羽觞正要清歌荐。醒心况复有寒泉，玉池遄返成三咽。
三分春色二分休，风外飞花时一片。古人行乐欲及时，半百之年犹掣电。
唯有爱山缘未断，梦寐孱颜添健羡。一穷到骨不自治，虚负胸中书万卷。
漫向山林老却人，生来不识荆州面。肝胆槎枒须酒浇，顾我非狂亦非狷。
纷纷世无真是非，弃置从渠若秋扇。归来新月偃林梢，寂寞衡门掩深院。
青青道边麦，知是谁家田。山田固已薄，榛石复相连。
旁有破茅屋，日入不见烟。借问旧居者，闻乱已西迁。
平生苦沦薄，对此增慨然。甲兵暗宇宙，谁能安一廛。
愁忧无从诉，仰面视苍天。伐木南涧底，双鹿过我前。
一署耽行役，雨过觉心凉。记及来时路，梅雨正瀼瀼。
天生桥畔度，夹道丛苍莨。秀岩开锦壁，石涧响笙簧。
赖此怡心目，不厌溅衣裳。今也乘苇下，秋月聘溪光。
适会所经地，如友晤他乡。把盏试长眺，清飙一何扬。
僮仆亦以喜，巫峰路不长。明朝荡漾去，楚水接清湘。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
