燕京歌 其七

贡来狮子看曾真,养在西城十四春。更欲乞看云不可,昨朝攫碎菜园人。

徐渭
  徐渭(1521—1593),汉族,绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清,后改字文长,号天池山人,或署田水月、田丹水,青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说,关于他年轻时如何聪明,后来如何捉弄官宦等。
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佳禽百啭不惊风,午日濛濛睡眼中。几片犹飞残腊白,数枝初见出墙红。

低回节物怜迁客,漂泊生涯难老翁。多谢春光相击拂,一樽倾倒许谁同。

忆忆忆忆。宫罗褶褶消金色。吹花有尽情无极。泪滴空帘,香润柳枝湿。春愁浩荡湘波窄。红兰梦绕江南北。燕莺都是东风客。移尽庭阴,风老杏花白。
晦庵四至似天宽。生计有心田。闲弄炉薰茗碗,困寻纸帐蒲团。
商山橘隐,须弥芥纳,容与湖天。谁笑先生贫窭,东篱无数金钱。

去去空山学道装,难忘情处在河梁。劳生岁月宫桥柳,终古人琴断坂霜。

水咽陇头留苦调,花然巷口映诸郎。秦宫汉殿秋原上,饱赠书生一枕长。

一见愚关便不疑,受恩深处少人知。何妨得座披衣后,正好观山玩水时。

法社颓纲凭振起,祖庭虚席莫归迟。自怜后进身先老,欲侍巾瓶未可期。

青青豫章树,寄生浊水泥。风波摧以伤,不如蒿与藜。

吁嗟贫贱士,子行何栖栖。昔为如虎步,今为触藩羝。

忠信获罪辜,有愿不克谐。英雄一失据,反覆良可哀。

金牌旧恨泣鲛绡,江岸荒祠尚寂寥。自昔河山征战地,至今风雨鬼神朝。

涛翻白马东来急,天接黄龙北望遥。极目寒烟凭吊处,长虹中夜出云霄。

藏舟还此日,呜佩忆前辰。神理知难尽,音容恍可亲。

青旻看驭鹤,夜雨泣亡麟。我辈徒酸鼻,谁堪赎此身。

初拂绣衣来日下,又持宪节驻湖边。铁冠晴雪照荆国,羽扇清风扫瘴烟。

客馆如闻鹧鸪语,乡程好买洞庭船。状元御史今何学,已过扬州看月圆。

好诗不在多,自足传不朽。池塘生春草,馀句世无取。

诗家黄州潘,苏黄逮师友。六义极渊世,一贯相授受。

秋风有奇思,箪瓢忘巷陋。奈何催租人,败之不使就。

我谓此七字,已敌三千首。政使无败者,意尽终难又。

纵令葺成章,未免加饤饾。衣锦欲尚絅,何尝炫文绣。

一洗凡马空,浪说充天厩。重阳晴则已,雨必风在口。

今兹季月来,阴雨变时候。愔愔爵罗门,寂寂鸟噪牖。

黄花冷未芳,黄叶扫复有。颇将写吾怀,渠在那出手。

并想东篱人,瞻前忽焉后。

云收雨过波添,楼高水冷瓜甜,绿树阴垂画檐。纱厨藤簟,玉人罗扇轻缣。

生意苦不繁,托根那计畹。只怜君子花,西风亦相偃。

一巷西风落叶,半窗斜日残书。
年老怕逢人事,天寒不出吾庐。
君家兰玉满庭除,尤喜徐卿第二雏。
方遂鹏程收鹗荐,又符熊梦{左犭右劐去刂}骊珠。
史山孕秀头颅别,秋水为神骨骼殊。
况有义方严训在,早看腾踏上云衢。

峨眉揽胜,更殷勤寄我,一篇冰雪。忆否浮槎东海日,弥望沧溟空阔。

萧寺敲诗,乱峰蜡屐,消尽热中热。学增阅历,山川自昔能说。

此际故国成尘,故人如梦,鸿爪皆陈迹。夷甫诸公何处也,谁共新高叹息。

锦水重临,节楼再到,来作诸侯客。旧游屈指,半轮还认秋月。

高蹑五云堆,平看万象开。
樵风溪路远,华雨梵天来。
刹倚三峰直,钟传万壑回。
叨陪上方燕,依约近中台。
夜召山翁酌,花间聊抚琴。
酒香来竹外,古意入云深。
月色临诸水,溪光射远岑。
拟教尘土客,对此涤烦襟。
十方世界一面镜,镜裹看形未足真。
摸著鼻头渠是我,那时方见本来人。

会面为难别更难,简书频促上征鞍。赠言无计将何赠,官况同清笑此官。

未许青山当玉沥,好从仙吏问金丹。望君此后佳消息,如向晴云高处看。

  天下之患,不患材之不众,患上之人不欲其众;不患士之不欲为,患上之人不使其为也。夫材之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者,何也?是有三蔽焉。其敢蔽者,以为吾之位可以去辱绝危,终身无天下之患,材之得失无补于治乱之数,故偃然肆吾之志,而卒入于败乱危辱,此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士,荣辱忧戚在我,是否可以坐骄天下之士,而其将无不趋我者,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道,而諰諰然以为天下实无材,则亦卒入于败乱危辱而已,此亦一蔽也。此三蔽者,其为患则同。然而,用心非不善,而犹可以论其失者,独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材,特未知其故也。

  且人之有材能者,其形何以异于人哉?惟其遇事而事治,画策而利害得,治国而国安利,此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之,则虽抱皋、夔、稷、契之智,且不能自异于众,况其下者乎?世之蔽者方曰:“人之有异能于其身,犹锥之在囊,其末立见,故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊,而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处,其所以饮水食刍,嘶鸣蹄啮,求其所以异者盖寡。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔而千里已至矣。当是之时,使驽马并驱,则虽倾轮绝勒,败筋伤骨,不舍昼夜而追之, 辽乎其不可以及也,夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君,知其如此,故不以天下为无材,尽其道以求而试之耳。试之之道,在当其所能而已。

  夫南越之修簳,镞以百炼之精金,羽以秋鹗之劲翮,加强驽之上而彍之千步之外,虽有犀兕之捍,无不立穿而死者,此天下之利器,而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用,而以敲扑,则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智,而用之不得其方,亦若此矣。古之人君,知其如此,于是铢量其能而审处之,使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是,则士之愚蒙鄙陋者,皆能奋其所知以效小事,况其贤能、智力卓荦者乎?呜呼!后之在位者,盖未尝求其说而试之以实也,而坐曰天下果无材,亦未之思而已矣。

  或曰:“古之人于材有以教育成就之,而子独言其求而用之者,何也?”曰:“天下法度未立之先,必先索天下之材而用之;如能用天下之材,则能复先生之法度。能复先王之法度,则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”

  噫!今天下盖尝患无材。吾闻之,六国合从,而辩说之材出;刘、项并世,而筹划战斗之徒起;唐太宗欲治,而谟谋谏诤之佐来。此数辈者,方此数君未出之时,盖未尝有也。人君苟欲之,斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广,人物之众,而曰果无材可用者,吾不信也。

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