雪水仙

西子云軿趁雪行,白鸾无力海绡冰。玉京固是朝天路,如此清寒苦不胜。

徐渭
  徐渭(1521—1593),汉族,绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清,后改字文长,号天池山人,或署田水月、田丹水,青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说,关于他年轻时如何聪明,后来如何捉弄官宦等。
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一雨饯残热,忻然思杖藜。
野田沙鹳立,古木庙鸦啼。
失仆行迷路,逢樵负过溪。
独游吾有趣,何必问栖栖。
不行盆口更湖口,明日庐山自此过。
犹恨西江不穷览,沅湘闻道亦无波。
伤禽我是笼中鹤,沉剑君为泉下龙。
重纩犹存孤枕在,春衫无复旧裁缝。
检得旧书三四纸,高低阔狭粗成行。
自言并食寻高事,唯念山深驿路长。
公无渡河音响绝,已隔前春复去秋。
今日闲窗拂尘土,残弦犹迸钿箜篌。
婢仆晒君馀服用,娇痴稚女绕床行。
玉梳钿朵香胶解,尽日风吹玳瑁筝。
伴客销愁长日饮,偶然乘兴便醺醺。
怪来醒后傍人泣,醉里时时错问君。
我随楚泽波中梗,君作咸阳泉下泥。
百事无心值寒食,身将稚女帐前啼。
童稚痴狂撩乱走,绣球花仗满堂前。
病身一到繐帷下,还向临阶背日眠。
小于潘岳头先白,学取庄周泪莫多。
止竟悲君须自省,川流前后各风波。

客从昆崙来,遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀,食之可以凌太虚。

受之颇谓绝今昔,求识江淮人犹乎比石。如今虽在卞和手,□□正憔悴。

了了知之亦何益,恭闻士有调相如。始从镐京还,复欲镐京去。

能上秦王殿,何时回光一相眄。欲投君,保君年,幸君持取无弃捐。

无弃捐,服之与君俱神仙。

巴水急如箭,巴船去若飞。
十月三千里,郎行几岁归。

雨后青山色更佳。飞流瀑布欲侵阶。无边药草谁人识,有意山花待我开。

闲登眺,莫安排。啸吟歌咏自忘怀。飘飘似欲乘风去,去住瑶池白玉台。

城上春云城下雨。倩人留婿倾春醑。偷将婿袷障春寒,烹雪黍。

炊玉杵。调婿乡音隔窗语。

居诸长送古今人,未必青娥解怨颦。满目空劳悲往事,伤心不忍付残春。

苦遭射蜮须中弩,自失昏骊颔下珍。所恃来风销畏日,岂容鸣鴂罢芳晨。

令君聊试栋梁材,结就谯楼亦壮哉。疑是海宫新涌出,不然仙府乍移来。

无人敢带私心入,万户皆知正道开。细数代瓜能几日,晓筹昏鼓莫相催。

膴政渐遐俗,清风律懦夫。
人怜埋玉树,谁复奠生刍。
赋寿无三甲,传家有二雏。
经纶才不展,身世一长吁。

两年病骨寄招提,方补名山七字诗。北嶂摩天瞻帝极,西峰拔地护神居。

万家灯火城临水,几处园林月到池。莫问神光往日事,盈眸物色静中移。

凄凄乘兰秋。
言饯千里舟。
涂届云阳邑。
邑宰有昔游。
行人虽念路。
为尔暂淹留。

君反湓水侧,我归雉水头。两水虽异源,共入大江流。

江流亦何永,川流殊不息。汪洋指东海,各努奔赴力。

  行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大匠也。神气音节者,匠人之能事也,义理、书卷、经济者,匠人之材料也。

  神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

  文章最要节奏;管之管弦繁奏中,必有希声窃渺处。

  神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。

  音节高则神气必高,音节下则神气必下,故音节为神气之迹。一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平声,或用仄声;同一平字仄字,或用阴平、阳平、上声、去声、入声,则音节迥异,故字句为音节之矩。积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。

  文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇。奇者,于一气行走之中,时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

  文贵简。凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云:“立言贵含蓄意思,勿使无德者眩,知德者厌。”此语最有味。

  文贵变。《易》曰:“虎变文炳,豹变文蔚。”又曰:“物相杂,故曰文。”故文者,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之之句句变,神变、气变、境变、音节变、字句变,惟昌黎能之。

  文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事。上古文字初开,实字多,虚字少。典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备。至孔于之时,虚字详备,作者神态毕出。《左氏》情韵并美,文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出,何可节损?然校蔓软弱,少古人厚重之气,自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙,而实古厚可爱。

  理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事以寓情。即物以明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

  凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

崇牙出镇古边头,名与龚黄地一流。
方见勒碑歌善政,忽惊罢市哭仁侯。
燕飞古巷人千里,梅落寒溪月一楼。
前事已非那可问,晚云零落绿山稠。

社燕宾鸿,烟雨无消息。西风去、东风摇曳,几度西歌凄恻。

鸳鸯一别人莴里,曾唤起、小阁梅边吹笛。十九年矣如梦里,买酒问西陵秋色。

乱云隔。风流郡丞,可沉吟记得。我亦江湖客。

见九重诏自云中出。正塞垣春,生岑寂。催奉宸游笔。

未央殿前,承明庐侧。青藜子夜休轻掷。看御柳掩映,珂鸣紫陌。

相思故人,狂态依然,醉眠锦瑟谁于邑。星寒窗碧。

剪宫烛、认腰带相识。

不解因何事,当春倍黯然。野棠孤冢月,芳草暮村烟。

许国心犹壮,怀人梦可怜。无聊频唤酒,费尽买花钱。

薄暮清烟湿草痕,只疑云鸟阵新屯。搴旗当日悬金印,解甲何年入玉门。

秋雨渗肌添汗血,将星流影照英魂。中原兵气销难尽,欲投君王一剑存。

官柳新晴啼乳鸦,外甥昨夜喜还家。河豚江鲚都供酌,独奈春寒恼杏花。

昨日青春去,晚峰尚含妍。虽留有馀态,脉脉防忧煎。
幽人惜时节,对此感流年。
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