梨花

鸟啄梨花花欲稀,去从何处趁风微。傍人不解春光挽,只道清明有雪飞。

徐渭
  徐渭(1521—1593),汉族,绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清,后改字文长,号天池山人,或署田水月、田丹水,青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说,关于他年轻时如何聪明,后来如何捉弄官宦等。
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象设隆新宇,龙潜想旧居。碧楼披玉额,丹仗导金舆。

代日兴光近,周星掩曜初。空歌清沛筑,梵乐奏胡书。

帝造环三界,天文贲六虚。康哉孝理日,崇德在真如。

邵公清标冠人群,仲举抗志排天云。龙江江水将洗眼,日夜盻尔成三君。

翘材馆人爱推毂,吴会邻邻毂相续。君不见淮南丛桂反招隐,移植钟山满郁馥。

勿怜憔悴一枝兰,也要微香媚幽谷。

乡关重见慰馀年,踉蹡迎门喜欲颠。先遣好诗陈曲折,更搜馀论尽中边。

尚勤药石论臣佐,莫向杯觞近圣贤。杜口不言穷达事,知君客疾不难痊。

浯溪长揖向兰溪,偶及高秋欲半时。明月不分天远近,故人相望浙东西。

青山木落千樯立,沧海潮来万马驰。倚棹歌阑离思作,今宵风雨倍凄凄。

水雾今晨重,山川不复分。
自然无日色,那更挟霜分。
乌鸟依寒寂,渔樵散暝昏。
一杯聊愈疾,令我忆违君。
比以簿书倥偬,不酬答,闻改除天台,恐因得簪盍於惠泉之侧,用以叙壮岁分携,凝望眼、略无虚日。嗟我辈、江南江北,为谁形役。自愧散材非管鲍,遥怜老友真元白。况文章之外有良能,安民策。谈笑兴,浮云隔。离别恨,流年逼。试赓歌雅韵,不论呼吸。百粤谷山应好在,半生萍梗无终毕。□流行坎止任天公,吾难必。
一鸡一鸡鸣,梦觉天未晓。
谁较夜短长,我睡不可少。

九鸟弹羽鳌断足,六龙飞光昼相逐。何人造书泄机巧,夜夜天阴闻鬼哭。

岐山凤远科斗空,弋鸟殳虫渐湮伏。太史方垂鼎足金,丞相已变钗头玉。

下邽拘囚死复生,三千晚奏云阳狱。自从毛锥擅楷法,今古纷纷踵遗躅。

天生真人起北方,更遣浮图出身毒。六书垂世尽谐声,八体弥文贵句曲。

黄钟大吕徒协和,铁画银钩谩摹录。大音直与造化同,阴翕阳舒验疏数。

先生典教元非轻,直使昌言被殊俗。归来系马在堂阶,莫厌微官就羁束。

人生得志亦有时,万里晴天伫黄鹄。

榴皮不见烟火语,雋咏坡仙三和馀。
从此留芳应未歇,斓斑藓壁可无书。

摇落关河几旧臣,新年诗酒过中旬。移情海水曲中趣,照眼花枝劫外身。

洛社衣冠追往事,长沙风景聚骚人。斋名天鹿瓶梅吐,好访桃源洞口春。

从来感秋人,一例皆楚声。
吾闻古燕赵,慷慨多不平。
惜哉宋玉辞,不使荆轲听。

几年修炼谢尘寰,大事因缘出世间。自养黄芽居紫府,人栽红杏遍青山。

济生何用肱三折,不死全凭药九还。我亦云中曾煮石,逢君同得驻朱颜。

佛性天真事,谁云别有师。罔明弹指处,女子出禅时。

不费纤毫力,何曾动所思。众生总平等,日用自多疑。

落叶寒潭上,秋风钓艇间。
片云移晚渡,孤浪兀晴山。
败栅寒芜拥,高枫夕照还。
一鸥飞起处,烟霭暮溪湾。
东风载兰桨,二月下横塘。
芳草野湖碧,落花春店香。
醉呼吴市酒,老作楚人狂。
良会催迟暮,青楼尚理妆。

久矣骚坛,人共推君,才调恢奇。便迦陵狂客,竞称我友,西斋老辈,亦日吾师。

忆昨先生,东亭遇我,旅馆三更酒醉时。曾投赠,有香词一阕,写上乌丝。

而今别后相思。忽寄我、新图属和词。讶凭谁细写,姿容逼肖,令余閒想,吟态如斯。

惯谱新声,偷翻艳曲,百幅蛮笺付雪儿。清阴底,听歌声一缕,宛转淋漓。

甘旨娱母颜,雍雍春满室。
咿哑索梨枣,诸儿争绕膝。
波明再茁桐,露涤清吟笔。
人生如此足,富贵刀头蜜。
几年闲作园林主。未向梅花著语。雪后又开半树。风递幽香去。
断魂不为花间女。枝上青禽□诉。我是西湖处士。长恨芳时误。

端求古人遗,琢抉手不停。方其拾机羽,往往失鹏鲸。

  范雎至秦,王庭迎,谓范雎曰:“寡人宜以身受令久矣。今者义渠之事急,寡人日自请太后。今义渠之事已,寡人乃得以身受命。躬窃闵然不敏。”敬执宾主之礼,范雎辞让。

  是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏左右,宫中虚无人,秦王跪而请曰:“先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。”若是者三。

  秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?”

  范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王果收功于吕尚,卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德,而文、武无与成其王也。今臣,羇旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之事,处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身而为厉,被发而为狂,不足以为臣耻。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之贤而死,乌获之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以饵其口,坐行蒲伏,乞食于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉,被发而为狂,无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆,漆身可以补所贤之主,是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之中,不离保傅之手,终身闇惑,无与照奸,大者宗庙灭覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫穷辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,贤于生也。”

  秦王跽曰:“先生是何言也!夫秦国僻远,寡人愚不肖,先生乃幸至此,此天以寡人慁先生,而存先王之庙也。寡人得受命于先生,此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此!事无大小,上及太后,下至大臣,愿先生悉以教寡人,无疑寡人也。”范雎再拜,秦王亦再拜。

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