王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
南陌东城春早时，相逢何处不依依？
桃红李白皆夸好，须得垂杨相发挥。
凤阙轻遮翡翠帏，龙池遥望麴尘丝。
御沟春水相晖映，狂杀长安少年儿。
金谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。
城东桃李须臾尽，争似垂杨无限时？
花萼楼前初种时，美人楼上斗腰支。
如今抛掷长街里，露叶如啼欲恨谁？
炀帝行宫汴水滨，数株残柳不胜春。
晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人。
御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝。
如今绾作同心结，将赠行人知不知？
城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。
长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。
轻盈袅娜占年华，舞榭妆楼处处遮。
春尽絮飞留不得，随风好去落谁家？
孝行阴功未易量，从来家住玉田坊。人间聊复三千岁，海上他时日更长。
雨断雪将堕，天低云可攀。谁穿东郭履，来款山阴关。
故人金公子，身窭心甚闲。道机久纯熟，世味饱险艰。
一杯不可缓，软此双脚顽。未忘膜外境，忽涌胸中山。
白眼槩六合，谁云书生孱。万类宅天壤，细观真市阛。
攫金掩醉眼，倚门眩朱颜。哀哉儿女态，今古可笑讪。
坐令一世豪，偃蹇栖茅菅。先生谈天舌，久挂屋壁间。
置之且默坐，观我无所还。纷纷造物机，颠倒转愚奸。
于我何所歉，莫叹箪瓢悭。
英英大谏公，克世嗣前烈。
翱翔金銮坡，白首贯忠节。
後昆有斯人，谱系愈卓绝。
攀桂月扶疏，抚松云陆离。岂无淡荡怀，亦有幽贞期。
何缘对清景，孤坐度芳时。故人不可见，新交非所知。
漫叟一亭古，琴尊续旧游。风泉满清听，天地入高秋。
茶味静中永，诗魂醉里收。苍梧故炎徼，胜迹待冥搜。
溪近龙居里，方侯旧筑亭。人兼元佑杰，地并鉴湖灵。
佳丽青山足，文华彩凤翎。沈情钟雨露，骧首奋雷霆。
海日红饶岸，松风细入棂。精英蕃草木，图画壮郊坰。
曲径资寻访，深源酿醁醽。登临环旷逸，晖采迭晶荧。
景迫芙蓉浦，香来杜若汀。绿杨维舴艋，红蓼立蜻蜓。
春色随人蝶，秋光隔幔萤。润浮湘簟竹，瑞溢楚江萍。
目与澄湾远，心依胜槩醒。凭阑生气象，投迹远膻腥。
写粹群芳发，摅幽万籁停。咏歌沂上乐，检察座西铭。
樽俎春留榻，轩居昼扣扃。闻歌花窈窕，锵佩玉玲玎。
宝轴床头卷，牙签架上经。石新煎茗鼎，铜古植蓍瓶。
梅影横棋局，兰芬袭枕屏。爇香金缕袅，涤砚墨花零。
水果收菱芡，仙羹煮茯苓。鱼游留客钓，莺语抱琴听。
奇观窥洙泗，高谈别渭泾。狎鸥盟净洁，引鹤饮清泠。
嗜好林泉癖，篇章月露形。清廉坚素节，恬淡养修龄。
仇览鸾栖棘，庖丁刃发硎。姓从方叔远，家比莆田宁。
人吏瞻卿月，郎官映列星。冠裳荣白日，鹓鹭列青冥。
慷慨知风骨，雍容见典刑。镇材通馆阁，颙器动朝廷。
美玉终良价，洪钟岂寸莛。剡船回戴宅，磻钓入周庭。
许国怀三策，为霖忆四溟。浯因元子重，愚自柳侯馨。
香水空存迹，桃源不是厅。题诗无秀句，辜负越山青。
峨冠共应贤能诏，策足谁非道艺流。
经济才猷期远器。纵横礼乐封前旒。
三君八俊俱乡秀，稳步天津最上头。
先皇神武扫边埃，朝散常登阅射台。仙佩声随常殿转，御炉香逼九关开。
上林羽箭穿鸿落，驰道金锹走马来。欲作猎书献明主，不知谁是汉臣才。
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时， 得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
