王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。
彩衣新，鱼服丽，更朱颜。蟠桃未熟，千岁容与且人间。早晚金泥封诏，归侍玉皇香案，踵武列仙班。玉骨自难老，未用九霞丹。
月从东殿生，丛竹照脩竦。叶间清露滴，枝上寒禽动。
閒觉万虑空，静闻严鼓重。官烛剪更明，相看应似梦。
天心月胁，照映万物。
孟子之气，庄周之文。
瞻之在前，尚有典型。
老人畏朝寒，常恨为物役。爬搔未云已，简书催我出。
尔来先朝参，晨起喜见日。王事有期程，安能待子息。
披衣向东方，聊复效龟吸。渐渐支体柔，谷谷真气入。
少焉肝肠暖，阳和通百脉。吾年六秩馀，前路那可必。
未来不吾预，已逝安容息。及此未病閒，聊冀一溉益。
瑶阶怅望多时，见月上林梢，绣帘轻护。是谁又遣，琼花来自，玉塘深处。
胆瓶重拂拭，奈前度、仙云留不住。问昨夜、独立瑶池，可有别情离绪。
小园弱柳萧疏，弄万种柔情，共人凝伫。渐秋深也，袖寒娇褪，翠消红误。
西风吹不断，怕艳魄、凋零和恨去。剩白石、惜到红衣，冷吟秀句。
何处秋风夜转蓬，客思缥缈静闻钟。笙吹石磴俨仙子，钥扣梵林逗远峰。
鱼自亲人添俗唤，珠还额佛漫留踪。髯翁现偈兼泉涌，滴滴醍醐想玉容。
拜残月，残月几曾残。明是上方秋色满，背人还照碧宵闲。
何不上天看。
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
