沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
会将一副寒蓑笠，来与渔翁作往还。
好寒天。正孤山冻合，谁唤觉、梅花梦，瘦影重传。自簇桃笙兽炭，偎金斗、微熨芳笺。
更重解鸾胶，绛唇呵展，才融雀瓦，酥手亲研。士木形骸，争消受、丹青供养，况承他、十分著意周旋。
丁宁说，要全删粉墨，别谱清妍。凭肩。端详到也，看侧帽轻衫，风韵依然。
入洛愁余，游梁倦极，可惜逢卿憔悴，不似当年。一段心情难写处，分付朦胧淡月晕秋烟。
披图笑我，等闲无语，人忆谁边。卿知否，离程纵远，只应难忘，弄珠垂箔，乍浦停船。
甚日身闲，琐窗幽对，画眉郎还向画中圆。且缓却标题，留些位置，待虎头痴绝，与伊貌出婵娟。
仿佛记、脂香浮玉斝，翠缕扬珊鞭。淡妆浓抹俱潇洒，莫教轻堕尘缘。
便眼前阿堵，聊供任侠，早心空及第，似学安禅。
共命双栖，都缘是、雪泥鸿爪，从今夜、省识春风纸帐眠。
须信倾城名士，相逢自古相怜。
魏公中山裔，家有纲纪臣。李姓源其名，广颡而长身。
历事及胄子，登堂拜夫人。魏公肃家政，钜细必见询。
公少嗣封爵，朝谒随枫宸。礼官引班次，甲乙颇失伦。
布衣入东省，直造尚书门。须髯奋如戟，画地请具陈。
中山国佐命，配享高帝神。功勋与岁月，粲若罗星辰。
虽言尺寸阶，要使白黑分。尚书不能答，胥?不敢嗔。
遂令魏国籍，迥绝诸公尘。向非三寸功，曷使大义伸。
兹事尤卓绝，流芳播前闻。今年过七十，景迫桑榆邻。
公恩赐休假，始得辞昏晨。买田种桑稌，卜筑西城闉。
功成敛身迹，此意亦近真。餐素夙所耻，爽然思尔群。
题诗草堂壁，俯仰意无垠。
扫雪灯楼，障风酒幕，千门春散京华。閒情似梦，小欢深醉销佗。
莫趁走桥人去，故园伴侣在天涯。当杯有，一般好月，烛影初斜。
箫鼓隔墙未厌，况水曹诗俊，淡墨栖鸦。疏香共忆，窗外应少梅花。
从此满城斗草，细娘催上卓金车。心期远，莺边古寺，雁外晴沙。
风狎疏纸棂，凉篝灭还燃。独坐凄有思，待眠犹迟眠。
昔来御轻袷，今可增重棉。冻久无书来，骨弱愁化烟。
遥知瘦妾病，停杼怀远天。天高海空阔，知我身谁边。
恐尔对残菊，霜粟霏冻钿。丈夫好出门，白发易生颠。
有梦不得归，得归亦悬悬。昨梦江城花，花下多啼鹃。
往年我作新安民，人人能说刘使君。使君本一儒者耳，数十年来嗟未闻。
我时屈指今州县，似此贤侯当识面。那知漂泊千里馀，画戟清香日陪宴。
使君何以人不如，胸中正有万卷书。清真简淡乃天性，文章政事犹其馀。
向来天子留君住，重与毗陵三万户。谁教一曲渭城歌，忽作梨花枝上雨。
宦游南北安得同，抚循凋郡还须公。人生五马亦不恶，与民处处为春风。
自君之出矣，欲寄征衣泪如雨。征衣未寄心已悲，一寸相思隔千里。
湘江水是巫山云，巫山云是湘江水。湘江两岸芳草深，湘江日夜多行人。
行人去去天之涯，门对落花三两家。家家有酒讴且歌，醉来月下弹琵琶。
只应湖面种芙蓉，莫怨开迟霜正浓。到得此花摇落后，寒松晚翠欲成龙。
寥寥夜含风，荡荡意如泉。寂寞物无象，依稀语空烟。
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
