次韵韩毅伯趣诸先辈送茶

脱腕符移日旁午,鱼眼浮香须一煮。
客来捧腹共轩渠,暂时拨置官文书。
喜客恨无鲜可击,满盂脱粟饥时吃。
睡魔不待巧挤排,雪花小啜清风来。
人生何苦浪驰逐,但得所求心自足。
意在春风晓露边,爱惜一旗轻万钱。
碾破云龙还不饮,滟滟金荷扶玉筍。
渠方醉魄甘沉迷,我自诗情要勾引。
王炎
  王炎(1137——1218)字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。一生著述甚富,有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等,《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》(《新安文献志》卷六九)、 《宋史翼》卷二四,参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
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求友林泉深密处。弄舌调簧,如问春何许。燕子先将雏燕去。凄凉可是歌来暮。
乔木燕燕梧叶雨。不似寻芳,翻落花心露。认取门前杨柳树。数声须入新年语。
二年疏放饱江潭,水物山容尽足耽。
唯有故人怜未替,欲封干鲙寄终南。
溪牋未破冰生砚,炉酒新烧雪满天。
酒绿花红客爱诗,落花春岸酒家旗。
寻思避世为逋客,不醉长醒也是痴。

谁遣持书昼打门,茶魁有句牧之孙。煎调还我西江手,水茗相投自不浑。

海外冰肌,岭南雪块,销尽人间溽暑。曾种在、越王台下,记著水、和露初吐。

遍花田、千顷玲珑,惹多少、年小珠娘凝觑。奈贾舶无情,茶船多事,载下江洲湓浦。

姊姊飘流离乡土。怅异域炎天,黯然谁与。燕姬戴、斜拖辫发,朔客嗅、烂斟驼乳。

望夜凉、白月横空,想故国帘栊,旧家儿女。只鹦鹉笼中,乡关情重,相对商量愁苦。

燕子未随春去。飞到绣帘深处。软语话多时,莫是要和侬住。延伫,延伫。含笑回他不许。

彤弓三载愧时藏,白旆秋来动晓章。遂许驱驰同桨率,所忧付托转徊徨。

乘势自可趋兵进,两立终难令武扬。臣力臣躬今未已,何人脩我速偕行。

黑头贪作隐中仙,高谢清时五两纶。物外收将閒日月,人间归去好溪山。

二疏等作挥金计,五柳犹迟倦鸟还。多少有车悬不得,规规钟漏亦胡颜。

昔余挟诗书,京里扬鸣珂。敷藻艺林间,结交聚边何。

岂云倾人城,绝代耀姿华。分散倏老丑,孤游江湘阿。

出攀芳桂林,倚岑挥浩歌。荆榛蔽丘原,浮云一何多。

灵剑有合并,咏言伤嗟跎。

君不见彭城彭奴元姓李,早入徐家称帝子。又不见九华山下齐丘生,晚入南唐作谋士。

同时契合风尘里,草昧君臣若鱼水。淮北初收格斗尘,宫中漫得丹青理。

升元阁上写墨竹,翠葆萧森凤毛起。手书珍重表恩殊,御墨淋漓湿桑梓。

世代相催犹梦幻,金陵画饼宁复尔。帝王从古多好手,人物绚素无不有。

前有殷武丁,物色惟传傅岩叟。后有宋道君,鹰犬骅骝歘飞走。

丹青意气稍或别,治乱兴亡一回首。彭奴彭奴听我歌,淇水才贤本众多。

但惜九华山,不似傅岩阿。吁嗟乎竹花零乱岁蹉跎,凤凰不来将柰何。

满地落花收不得,子规声里抱愁眠。
贫家无日非寒食,未必今朝始禁烟。
弥旬苦凌乱。
揆景候阡陌。
昼想汝阳津。
夜梦邯郸驿。
愤风急惊岸。
屯云仍触石。
萧条疾帆流。
磈礧冲波白。
息榜已云久。
维稍晨已积。
苍苍极浦潮。
杳杳长洲久。
本惭佽飞剑。
宁慕澹台璧。
纤罗若不□。
跂予中上泽。

不上江亭数日间,雨馀山色带清寒。西风峭湛休围却,要放秋光入画阑。

客有风尘擅赏音,远山眉黛誉文君。临邛座上缔琴心。

爇剩余香犹袅篆,别来新叶渐成阴。吴波不荡此情深。

晚岁家溪上,萧然林下风。
栖云山向夕,写月水承空。
岸折长桥落,城临小市通。
看君忘出处,将老一丘中。

几见春风吹草青,一身偏自念初生。从今白发应重绿,岁岁春来母子情。

世途平处起波澜,输与高僧占好山。
竹尘直为挥俗具,槿篱虚设掩尘关。
林泉有分酬清供,瓶锡无人伴此闲。
摆脱名缰须早计,半生犹得住云间。
才既非时用,性本爱岑寂。
决策西山游,幽隐遂成癖。
春风百花红,秋月千嶂碧。
烟霞结绸缪,猿鸟自畴昔。
乘间抚深旷,喷薄轰铁笛。
笑挹天柱峰,高寒几千尺。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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