即事

故里只十舍,滞留犹未归。
湖山无此好,父子且相依。
白璧难磨玷,黄间暗发机。
平生丘壑在,一笑释前非。
王炎
  王炎(1137——1218)字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。一生著述甚富,有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等,《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》(《新安文献志》卷六九)、 《宋史翼》卷二四,参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
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修车浸种一番忙,肚热邻家见早秧。饱饭未惊心已饱,方知生计要商量。

碧霄如水月如钲。今宵知为我,特分明。冰壶玉界两三星。清露下,渐觉湿衣轻。
高树点流萤。秋声还又动,客心惊。吾家水月寄昭亭。归去也,天岂太无情。
高楼怀古动悲歌,鹳雀今无野燕过。树隔五陵秋色早,
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧,牧笛吹风起夜波。
十载重来值摇落,天涯归计欲如何。

晓霜初著青林,望中故国凄凉早。萧萧渐积,纷纷犹坠,门荒径悄。

渭水风生,洞庭波起,几番秋杪。想重涯半没,千峰尽出,山中路、无人到。

前度题红杳杳。溯宫沟、暗流空绕。啼螀未歇,飞鸿欲过,此时怀抱。

乱影翻窗,碎声敲砌,愁人多少。望吾庐甚处,只应今夜,满庭谁扫。

薰风濯热自南来,陛戟传声殿绕雷。九奏鸣球陈露瓮,八珍登俎奉天杯。

炉烟结篆狻猊喷,扇影分行孔雀开。海角无阶就尧日,但知长曝报恩腮。

江边日暮不胜愁,送客沾衣江上楼。
明月峡添明月照,蛾眉峰似两眉愁。
惯向长安事朝谒,满衫尘土厚於泥。
行人若爱青山好,何不暂时留马蹄。

黄金华发两飘萧,六九童心尚未消。
叱起海红帘底月,四厢花影怒于潮。

翠帐春寒,玉炉香细,病怀如许。永昼恹恹,黄昏悄悄,金博添愁炷。

薄幸杨花,多情燕子,时向琐窗细语。怨东风、一夕无端,狼藉几番红雨。

曲曲阑干,沉沉帘幕,嫩草王孙归路。短梦飞云,冷香侵佩,别有伤心处。

半暖微寒,欲晴还雨,消得许多愁否。春来也、愁随春长,肯放春归去。

有约惟真率,相忘任主宾。拒霜方送喜,疏柳不争颦。

近复关原旧,频看邸报新。吾侪何幸甚,投老得逢辰。

缑岭仙人,结屋琼林东。巢云道者,为写百尺之长松。

见山堂前荫高盖,根盘铁石枝虬龙。自言泥丸古仙子,昔者授道琼山翁。

有如灵坛燕白石,长萝秋籁吟天风。上摩九霄错落之云汉,下接三山渺漠之星虹。

泥丸之道视旷劫,直与偃蹇苍翠窥鸿濛。缑仙昔跨岭头鹤,闽海吹笙访名岳。

故人喜是仲父尊,回鸥溪枕梅花阁。嘉定雄词百炼兵,细语情深古方朔。

道山文彩嗟寂寥,振翮超腾足鲸角。忆过溪上停归船,酾酒松阴溪月圆。

纵横鳞影落空翠,杳霭竽声回溟川。乔木疏篁不堪写,抚今感昔心茫然。

毕宏韦偃称绝笔,独许壶仙踵芳迹。云孙宜更追令名,涧水林峰暮寒碧。

后凋之木梁栋材,阴崖霜雪应稀择。笑我放歌兰蕙丛,欲剪松花酿春液。

举首共招陈白二老仙,醉卧云涛弄秋色。

尘蒙万家市,中有壶公天。
翚飞倚空翠,吞纳无中边。
江远益渊回,山远益清妍。
云霞之敛散,竹树之芊绵。
羽鳞之翔泳,舟车之往还。
物色四面来,输入檐楹间。
境远心亦远,意将隘入寰。
我尝观洞庭,水与天相连。
流光浮玉镜,万象皆包涵。
又尝登天柱,众丘如髻鬟。
孤鸿灭没处,寓目行中原。
蓬转堕江城,此身缚微官。
今代韦表微,懒着进取鞭。
尚记千佛名,亦许时扣关。
自疑脱凡骨,揖此楼居仙。
江山开画笥,使我思悠然。
是中有真趣,可得不可传。
客至勿挥麈,但与浮觥船。
雪锦楼高眼易寒,春风朵朵似长安。
终年避事宁为客,到处寻诗胜觅官。
金凿落边檛蹀躞,玉参差裹舞蹒跚。
华灯变尽归来晚,回首西涪可忍看。
抑抑奚生。
天笃其淳。
芳颖兰挥。
琼光玉振。
沉机照物。
妙思考神。
思我善问。
观德古人。

高台极目海天宽,破暖烟光映笔端。吟到日斜清兴在,万竿丛竹勒春寒。

夜宿山中寺,翛然物外情。
倚松僧意静,浮竹佛香清。
昏鼠窥灯出,饥乌近钵鸣。
小池生泡沫,似劝学无生。
冻项缩如龟,茅檐讽雪诗。
冷於初下日,好是未消时。
树重高枝折,窗明晚色迟。
忽思溪上路,拟借蹇驴骑。

南国川原几变更,三杯长啸不胜情。蓬蒿半掩刘王坞,山水犹盘陆贾城。

海寺晚风传梵呗,石门斜日送江声。登临不用嗟殊代,翡翠明珠属汉京。

只许吟踪向此来,迳无吟屐损苍苔。
雪明霜树清於月,人涤茶瓯瘦似梅。
古瓦旋磨成砚璞,腐桐新琢作琴材。
晓晴不管寒侵青,似看湘山上楚台。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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