张羽（1333－1385）元末明初文人。字来仪，更字附凤，号静居，浔阳（今江西九江）人，后移居吴兴（今浙江湖州），与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”，又与高启、王行、徐贲等十人，人称“北郭十才子”，亦为明初十才子之一。官至太常丞，山水宗法米氏父子，诗作笔力雄放俊逸。张羽好著述，文辞精洁典雅，诗咏深思冶炼，朴实含华。书法纤婉有异趣，仿佛谢庄月赋。隶书效法韩择木、楷书临摹王羲之曹娥碑，虽未精极，却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭，笔力苍秀，品在方从义上。
六十七年无此客，灶前老隶亦惊猜。
明日放归归去后，世间应不要春风。
我友中书君，十年抗师席。当时门下士，往往继科籍。
乔生西南来，竦如木初植。良材就斤斧，规矩应丈尺。
文场才弱冠，已破万人敌。而犹不自满，欿若字未识。
朅来过我堂，每语终日夕。谈诗辨格律，论字穷点画。
微言析豪芒，独诣超畛域。纷纷科举徒，未暇论与策。
古文时所弃，似子宁易得。吾生好讲学，久矣抱深默。
爱子方起予，胡为重行役。勖哉千里途，及此分阴惜。
少年岂可恃，我已非白晰。文章未足论，太上贵立德。
而师有严规，我语赘何益。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
亭之东，幽山红。东来紫，有无中。青阳动，甲荄通。鞭列缺，驾丰隆。
发其英，百宝丛。神哉沛，落花风。花谁始，风无终。澹容与，曳遥衷。
群生啿，众嫭同。芳菲菲，布空蒙。
银海浩茫茫，问梅花寄我，何处好消息。家山东一角，村树城峦失遥碧。
谁横楼笛。唤醒荒驿栖鸦，驮平芜冷色。水外沽帘，篱舍两三恁萧瑟。
湖烟起，千峰夕。又昏黄、挂上斜日。琼妃垂缟袂，独夜空山定余忆。
梦须相觅。奈一天、凄风愁月，翠羽明珰总迢隔。晓起重看，万里依旧寒白。
草泥聒聒吠蝼蝈，枣花落尽桐阴密。舍南舍北棹缲车，山后山前闻打麦。
新篁解箨来薰风，脱巾露坐双鬓鬔。清泉白石足佳处，人世炎炎如甑中。
兽生文蔚，凤亦五色。绚彩火然，岂由画饰。猗欤若人，不扶自直。
数仞难窥，万顷谁测。
四教必修，九德斯备。往行前言，多识罔匮。一见口传，暂闻心记。
生知之敏，昔餐今至。
艺不兼游，择其从善。苞罗载籍，绝妙虫篆。该综名实，宪章朝典。
不体良才，孰营心辩。
在昔未遘，乃眷伊人。余未倒屣，先枉清尘。顾惭菲薄，徒招好仁。
倾盖已旧，久敬弥亲。
范张交好，升堂拜母。亦蒙吾贤，此眷之厚。恩犹弟兄，义实朋友。
岂云德招，信兹善诱。
欣遇以来，四载斯日。运谢如流，时焉岁聿。月次既穷，星回已毕。
玄象昼昏，明庶晓疾。
妍拙不齐，方员各取。子登王朝，为代规矩。余栖一丘，卧痾静处。
同尽性分，殊涂嘿语。
得于神遇，相忘道术。若水之淡，乃同胶漆。岂寄呴濡，方申绸密。
在心为志，非诗奚述。
