显仁皇太后挽辞 其二

霜晓东朝路,鸣笳素葆翻。龙輴菆禹穴,鱼钥閟尧门。

助奠风云合,缠哀海岳昏。唯馀慈俭宝,垂裕九重尊。

史浩
  史浩(1106年—1194年),字直翁,号真隐。明州鄞县人,南宋政治家、词人。高宗绍兴十五年(1144年)进士,由温州教授除太学正,升为国子博士。他向宋高宗建议立太子,以此受知于朝廷,绍兴三十二年,宋孝宗即位,授参知政事。隆兴元年,拜尚书右仆射。淳熙十年,除太保致仕,封魏国公。宋光宗御极,进太师。绍熙五年,薨,年八十九,封会稽郡王。宋宁宗登基,赐谥文惠。嘉定十四年,以子史弥远贵,追封越王,改谥忠定,配享孝宗庙庭。为昭勋阁二十四功臣之一。
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卷地风抛市井声,病夫危坐了清明。
一帘晚日看收尽,杨柳微风百媚生。

操檄乌延府,已复十五年。年当三十馀,事事随精坚。

非惟会兴灵,兼欲还幽燕。谁知今白首,狱吏辄差肩。

薄酒长亭别,饱饭故园归。两年婉婉席上,甘苦每同之。_骥群中独步,麋鹿兴前不瞬,孰可与争驰。力挽不能寸,健翮遽斜飞。
经营事,艰难状,老天知。区区塞马得失,一笑付观棋。用则风云万里,不用烟霞一壑,两鬓未应丝。回首乌樯外,鸥鸟自忘机。
酒中优场下调喧,连天震鼓舞行翻。
看终白雪青山技,不觉斜光上缥垣。
孤桐百尺拂非烟,凤去鸾归夜悄然。
沧海风高愁燕远,扶桑春老记蚕眠。
槎流千里才成曲,桂魄经旬始下弦。
独有金人寄遗恨,晓盘云泪冷涓涓。

采取头春到尾春,猩红染色样翻新。自过谷雨茶船到,先拣龙团赠美人。

鱼天眷属凫鸥约,一篷翠娇红软。处处为家,年年送客,夜夜玉樽银琯。

钱塘月暖。更瀫渚烟明,桐江风缓。悄卷青帘,眉山隔镜几痕断。

无聊诗梦催醒,画笼纤羽绿,屏隙双啭。守舵呼娘,补帆倩妹,学就杨花娇懒。

泥灯歌婉。又移得愁侬,怀乡心转。萍水相思,暮潮流共远。

德配程休甫,名高鲁季姜。宠荣苍玉珮,宴梦郁金堂。
白日期偕老,幽泉忽悼亡。国风犹在咏,江汉近南阳。
东风吹泉作酒香,洮水射河河水黄。
落日正挂昆仑傍,手弯劲羽欺垂杨。
借君厩上三飞骦,葱海蹴踏葡萄浆。
黄鹄高高摩青苍,弹来一曲堪断肠,有女肯嫁乌孙王。

故里留人住,新秋起客悲。不知横笛处,适与此心期。

夜久风藏树,天清月动池。平生游射地,壮日尚栖迟。

七宝城中夜吹笛,舞按白鸾三十只。个中小玉号细腰,尾拂广陵秋月白。

伐毛脱骨秋风里,素颈圆长尺有咫。中虚一窍混沌通,上有连珠七星子。

羿妻久闭结璘台,弄玉求之遗箫史。调得仙家别鹄声,吹落虎头金粟耳。

桂园仙伯杨铁翁,昔豢洞庭双铁龙。雌龙入海去不返,雄龙鳏处琼林宫。

宫中夜夜泣寒雨,幽咽悲啼作人语。燃犀莫照玉镜台,买丝难系蓝桥杵。

虎头怜之为媾婚,并刀剪纸招鸾魂。鸾之来兮洞房晓,恍然枕席生春温。

铁仙翁,笑拍手,左琼琼,右柳柳。琼琼细舞柳柳歌,起劝虎头三进酒。

画堂龟甲开屏风,翠烟凝暖春云浓。大瓶酒泻鹦鹉绿,满头花插鸳鸯红。

鸾兮运居巢,龙兮弄横竹。君山月落大江秋,黄姑星殒昆冈玉。

不须再奏合欢辞,且听和鸾太平曲。太平曲,断还续,一转一拍相节促。

谐宫协徵宣八风,寒谷能令生五谷。鸾龙台上凤皇来,万岁八音调玉烛。

石根夭矫出寒梢,明月空山舞翠蛟。□作江湖墨风雨,曾随海浪过南交。

王谢高门江鲍才,东游何用更裴回。
弦歌好就吴乡拜,簪组初从魏阙来。
清酒一尊携潋滟,旧诗千首贮琼瑰。
健颿轻櫂须行乐,莫效当时庾信哀。
散木今何幸,良工不弃捐。力微惭一柱,材薄仰群弦。
且喜声相应,宁辞迹屡迁。知音如见赏,雅调为君传。
纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。

金铃密缀桐龙凤。粉淡檀痕重。半遮团扇眼波斜。多恐养娘偷检、守宫砂。

翠眉一霎愁峰锁。挼碎芙蓉朵。问伊底事忽娇嗔。道是采花掠乱、鬓梢云。

佩玉鸣銮渺列仙,空留高阁敞江天。地当水驿千樯集,名借词人一序传。

宾主逢迎真盛事,风云作合亦前缘。我来不尽登临兴,依旧湖山起暮烟。

放逐臣之常,胡为乎汨江。
不先于楚死,未免作秦降。

风柳乍萧萧,做弄浓烟如许。才趁新凉放棹,又疏疏秋雨。

人家历历树阴中,齐傍钓矶住。剩得圆沙一片,被白鸥占取。

  广文曾生,来自南丰,入太学,与其诸生群进于有司。有司敛群才,操尺度,概以一法。考。其不中者而弃之;虽有魁垒拔出之才,其一累黍不中尺度,则弃不敢取。幸而得良有司,不过反同众人叹嗟爱惜,若取舍非己事者。诿曰:“有司有法,奈何不中!”有司固不自任其责,而天下之人亦不以责有司,皆曰:“其不中,法也。”不幸有司度一失手,则往往失多而得少。

  呜呼!有司所操果良法邪?何其久而不思革也?况若曾生之业,其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度;而有司弃之,可怪也!然曾生不非同进,不罪有司,告予以归,思广其学而坚其守。予初骇其文,又壮其志,夫农夫不咎岁而菑播是勤,甚水旱则已;使一有获,则岂不多邪?

  曾生橐其文数十万言来京师,京师之人无求曾生者,然曾生亦不以干也。予岂敢求生,而生辱以顾予。是京师之人既不求之,而有司又失之,而独予得也。于其行也,遂见于文,使知生者可以吊有司而贺余之独得也。

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