仙牛岭作

为访仙牛不计程,千峰迢递入峥嵘。望穷树色见山色,行遍水声闻鸟声。

猿鹤多情留客住,烟霞无主有谁争。老人正是休心日,屋角閒田瘦亦耕。

  成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
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虎岩老虎太威狞,平地拿人死复生。
背却西风行一转,髭须倒捋两三茎。

北溟南海本同涛,万里遥游兴自豪。京辅旧家乔木古,清秋归路雁行高。

携回勾漏丹砂颗,舞著虞廷黼绣袍。别后相思何处寄,郎星天上望劳劳。

命薄难将一愿酬,霎时知遇半生愁。吞针罗什非难事,抱柱微生是本谋。

天上曾须鸳牒下,人间莫遣鸩谋求。栽花径路从来窄,燕妒莺猜卒未休。

篇篇皆有酒,世疑渊明诗。佳趣正在此,俗子那得知。

寄迹杯酒中,序者为之辞。诗酒子家事,何用寄迹为。

疑者既已陋,序者良亦卑。酒殊醉味同,勿问醇与醨。

美人娟娟隔秋水,寂寞江天云雾里。
中间消息两茫然,咫尺应须论万里。
多病马卿无日起,青眼高歌望吾子。
安得送我置汝傍,揽环结佩相终始。
三髻山侗闲失笑。离乡井、无愁买恼。忧他性命无心了。终日哀人,忘了自家道。堪可垂钩须索钓。且不免、厮煎打炒。耐羞耐耻频频告。谨劝贤家,早悟我金鸡叫。
秋风来万里,草木日夜凋。
属兹憀栗时,执别在今朝。
乱离多苦辛,况乃道路穷。
若人抱奇节,劲气千云霄。
结交二十年,途穷识久要。
间关复会面,益若漆投胶。
感深念存殁,投分忘顽嚣。
汝海昔为别,盛年意气豪。
及兹分手日,星星悲二毛。
壮心随遇尽,曩志与时消。
别夜月皎皎,首途方迢迢。
故园不足怀,令德乃所操。
君其爱尔躯,努力熙皇朝。

开元朝野时清明,姚宋庙谋多辅成。紫宸前殿焚锦绣,花萼楼高延弟兄。

那知暇豫生淫乐,慢舞霓裳羽衣薄。龙漦流祸入宫墙,野鹿衔花污帘箔。

春晴并辔曲江行,回顾阿环娇态生。绣衣珠趿如花旋,秦虢椒房恩宠新。

宫中舁出锦绷儿,兵满渔阳人未知。一朝犯顺入宫阙,咸阳烟尘迷日月。

翠华杂沓惊尘蒙,剑阁西回渭水中。王臣下微同列国,从此藩镇争豪雄。

人生富贵真迷途,倾城褒姒无时无。漫道玄宗不知政,试问当年无逸图。

  行文之道,神为主,气辅之。曹子桓、苏子由论文,以气为主,是矣。然气随神转,神浑则气灏,神远则气逸,神伟则气高,神变则气奇,神深则气静,故神为气之主。至专以理为主,则未尽其妙。盖人不穷理读书,则出词鄙倍空疏,人无经济,则言虽累牍,不适于用。故义理、书卷、经济者,行文之实,若行文自另是—事。譬如大匠操斤,无土木材料,纵有成风尽垩手段,何处设施?然有土木材料,而不善设施者甚多,终不可为大匠。故文人者,大匠也。神气音节者,匠人之能事也,义理、书卷、经济者,匠人之材料也。

  神者,文家之宝。文章最要气盛,然无神以主之,则气无所附,荡乎不知其所归也。神者气之主,气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳,然不得其神而徒守其法,则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云:“文章如千军万马;风恬雨霁,寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势,文法总不备。

  文章最要节奏;管之管弦繁奏中,必有希声窃渺处。

  神气者,文之最精处也;音节者,文之稍粗处也;字句者,文之最粗处也。然余谓论文而至于字句,则文之能事尽矣。盖音节者,神气之迹也;字句者,音节之矩也。神气不可见,于音节见之;音节无可准,以字句准之。

  音节高则神气必高,音节下则神气必下,故音节为神气之迹。一句之中,或多一字,或少一字;一字之中,或用平声,或用仄声;同一平字仄字,或用阴平、阳平、上声、去声、入声,则音节迥异,故字句为音节之矩。积字成句,积句成章,积章成篇,合而读之,音节见矣,歌而咏之,神气出矣。

  文贵奇,所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者,有奇在意思者,有奇在笔者,有奇在丘壑者,有奇在气者,有奇在神者。字句之奇,不足为奇;气奇则真奇矣;神奇则古来亦不多见。次第虽如此,然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》,昌黎甚好之,故昌黎文奇。奇气最难识,大约忽起忽落,其来无端,其去无迹。读古人文,于起灭转接之间,觉有不可测识处,便是奇气。奇,正与平相对。气虽盛大,一片行去,不可谓奇。奇者,于一气行走之中,时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

  文贵简。凡文,笔老则简,意真则简,辞切则简,理当则简,味淡则简,气蕴则简,品贵则简,神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云:“立言贵含蓄意思,勿使无德者眩,知德者厌。”此语最有味。

  文贵变。《易》曰:“虎变文炳,豹变文蔚。”又曰:“物相杂,故曰文。”故文者,变之谓也。一集之中篇篇变,一篇之中段段变,一段之之句句变,神变、气变、境变、音节变、字句变,惟昌黎能之。

  文法有平有奇,须是兼备,乃尽文人之能事。上古文字初开,实字多,虚字少。典漠训诰,何等简奥,然文法自是未备。至孔于之时,虚字详备,作者神态毕出。《左氏》情韵并美,文采照耀。至先秦战国,更加疏纵。汉人敛之,稍归劲质,惟子长集其大成。唐人宗汉,多峭硬。宋人宗秦,得其疏纵,而失其厚茂,气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出,何可节损?然校蔓软弱,少古人厚重之气,自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙,而实古厚可爱。

  理不可以直指也,故即物以明理,情不可以显言也,故即事以寓情。即物以明理,《庄子》之文也;即事以寓情,《史记》之文也。

  凡行文多寡短长,抑扬高下,无一定之律,而有一定之妙,可以意会,而不可以言传。学者求神气而得之于音节,求音节而得之于字句,则思过半矣。其要只在读古人文字时,便设以此身代古人说话,一吞一吐,皆由彼而不由我。烂熟后,我之神气即古人之神气,古人之音节都在我喉吻间,合我喉吻者,便是与古人神气音节相似处,久之自然铿锵发金石声。

云门雪窦阻清赏,恍然目想心如遗。前溪后溪月上处,千山万山花发时。

飞楼宛转芙容簇,对列鸳鸯三十六。
东风著意渡江来,染出蛾眉春水绿。
楼头何处得春先,非雾非烟俱可怜。
红芳杂沓锦茵软,尘香不上双行缠。
婵娟花月曾无价,只向嫦娥乞长夜。
夜长夜短那得分,郁金自绕珊瑚云。
青丝玉壶正倾倒,杨柳乌啼白门晓。

哓窗风细响檐铃,一曲云璈枕上闻。梦断不知仙路杳,鹤衔松露入青云。

酒不浇愁,词难排闷,空把玉罍倾倒。炉篆销香,鹃声啼梦,又报绿窗清晓。

菱镜懒窥影,只照我、忧多欢少。说甚紫陌韶华,独对闲庭静悄。

春色终怜草草,叹柳未垂丝,心先萦绕。春至还愁,春归易近,风里落花如扫。

尚有经年泪,和露湿、绿梢红杪。几曲回阑,犹记那番曾到。

客里无人共酒卮,药囊题罢复题诗。一年几日阑门住,转忆匡床卧病时。

雨余景物幽,俯仰得清旷。南亭一登临,顿觉吟怀畅。

澄江作带环,翠岫开屏障。于时届朱明,平畴翻碧浪。

候鸟有佳音,流云幻奇状。好风递渔歌,落日闻樵唱。

平生厌浮华,山林秉微尚。何当释尘累,高步追禽向。

忆昔少狂逸,舞酒即典衣。
痛饮至烂醉,危坐读楚词。
今我已衰老,不复如前痴。
尚要饮酒醪,聊用度岁时。
为儒不登第,为郎又乏赀。
无衣以准酒,狂歌徒尔为。

会稽归去两朱轮,青琐恩辉笑买臣。箫鼓放船才汴岸,壶浆迎马即乡民。

夜撩诗胆邪溪月,昼拨茶浮禹井春。器业伫闻裴自荐,莫将清兴为吴莼。

何似生,合取口,
三世诸佛不知有。日午打三更,
面南看北斗。

红铅黑汞大丹基,红黑相投世罕知。两物若还成戊己,仙家故曰一刀圭。

东北安危限两关,迅流一去几时还。
凄凉千古干戈地,春水方生鸥自閒。
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