游五泄六首 其四 第一泄

山雨无崇朝,青苔助岩险。四泄安可求,山僧只指点。

兴来身命微,危磴几欲犯。童仆进苦规,同游亦讥贬。

虑深胆易慑,计阻心竟歉。胜事忽若吞,清眠梦如魇。

辰餐动归策,临瞰势已俨。萝葛疲攀缘,荆榛费诛斩。

蹠石愁足跌,蹲泥任衣染。下望五白龙,遥遥竞腾闪。

陶望龄
陶望龄(1562~1609),字周望,号石篑,明会稽(今浙江绍兴)人。明万历十七年(1589),他以会试第一、廷试第三的成绩,做了翰林院编修,参与编纂国史;曾升待讲,主管考试,后被诏为国子监祭酒。陶望龄为官刚直廉洁,不受滋垢。一生清真恬淡,以治学为最大乐事。他把做学问也当作息歇,并用“歇庵”二字名其居室,学人有时也称他为歇庵先生。陶望龄生平笃信王守仁“自得于心”的学说,认为这是最切实际的“著名深切之教”。工诗善文,著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解庄》12卷、《天水阁集》13卷。
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仆本江北人,今作江南客。再去江北游,举目无相识。
金风吹我寒,秋月为谁白。不如归去来,江南有人忆。
未到故乡时,将为故乡好。及至亲得归,争如身不到。
目前相识无一人,出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋,
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路,寻得花边旧居处。
桃脸蛾眉笑出门,争向前头拥将去。
青春背我去,白日不吾谋。
霜飚惊草木,寒威戒衣裘。
寓形复几时,四序忽一周。
世路伏剑戟,中怀孕螟蟊。
营营事长久,颓龄如置邮。
丘园倘未卜,悟悦心自休。
倾盖岁年晚,相知江海深。
春天思北树,夜雨话西林。
五岭生前梦,中原地下心。
英雄凋落尽,慷慨一沾襟。
挺挺祖风烈,瑞岁滞偏州。元龙豪气。宜卧百尺最高楼。万丈文章光焰,一段襟怀洒落,风露玉壶秋。乱石惊涛处,也作等闲游。
适相逢,君去骑,我归舟。清都绛阙密迩,切莫小迟留。趁取亲庭强健,好向圣朝倾吐,事业肯悠悠。回首藩宣地,恩与大江流。

故人折简近相招,一舸横江路不遥。醇酒暗消京口雪,大帆平压海门潮。

扬州镫火难为月,吴市笙歌剩此箫。那管风涛千万里,妙莲两朵是金焦。

云埋浪打,想髯翁、当日吟边风物。问讯江山无恙否,目断岩岩苍壁。

断续惊涛,联翩游屐,好句留冰雪。焦仙醒未,为予唤起英杰。

最是枨触愁心,禅天梵放,云外清笳发。扑地苍烟飞不起,海气浮空明灭。

秋色西来,中原北望,天远青如发。孤光不改,多情祇有圆月。

紫藓装花帽,红藤缠臂{左巾右鞲去革}。
被谁留断拍,长舞不教休。

卜筑于兹三十春,年来忙似宦游人。羞将白发随儿戏,且向青山著此身。

海内宾朋消息断,林间风月酒杯新。长岒何必如张翰,短酌从他笑李绅。

吉人语何少,凶人语何多。多言亦反覆,简默终无他。

可磨白圭玷,言玷不可磨。有口默谈天,有辨誇县河。

心原一巳放,触物生偏颇。悠悠百年内,荣辱当如何。

秋风拂拂,杨柳凄凄。
商羊为虐,树杪栖泥。
四野萧飒,几乏遗黎。羁人夜泊,蟋蟀宵啼。

满江风浪正重阳,船泊天津接大洋。北望烟沙宫树渺,东来凫雁海云苍。

霜螯入市肥堪馔,腊蚁开尊醉不妨。回首吴山黄菊在,几时能学孟嘉狂。

闽南随处好山川,叠嶂平林俯钓船。争似春风登蜀道,半空楼阁五云边。

沙岸崩时惟见石,江流曲处却逢山。荒林野屋元星散,古路行人自往还。

七星岩,石嵯峨,浮空一气青苍摩。上涵太古之风烟,下澄万顷之湖波。

珠衡玉斗天心落,翠黛千寻照城郭。巨灵开凿始何年,朵朵芙蓉新秀削。

昔闻群帝朝太清,天神娭笑玉女迎。来此宴集千觞行,前骑麒麟后长鲸。

鸣钟交鼓吹竽笙,仙音缥缈隔天上,至今好鸟传其声。

初向云关访灵笈,洞口惟容一人入。须臾庨豁圆庐高,石髓淋淋滴犹湿。

灵景何窈冥,元精乍嘘吸。呀然窃穴潜阴风,金关玉籥嵌玲珑。

山僧束炬照危壁,霅然电烛开双瞳。宛延翠气,逦迤青虹。

飞梁跨接,风云交通。玉文石记镌岁月,谽谺坱圠迷西东。

殊形诡状不可悉,僧言下有虬龙宫。虬龙含雾静蜎蜎,峥霄一线光明天。

白云片片都轻举,石人如花琢龙女。颇黎宝树车渠叶,净界分明闻佛语。

僧言此是璇玑台,火齐璎珞千玫瑰。清霄缟皓延素月,映空万里霜华皑。

我听僧言意未足,直上天门散遥瞩。手招三辰引凤凰,银河开流溢户旁。

乘凌清气临洋洋,仙风吹落天花香。三山五岭,郁何苍苍。

游心冥漠,归云低昂。仙都佛国事难记,七星何乃传荒唐。

人间莫辨支机石,天上回瞻白玉堂。

家音读罢暗销魂,季子疾侵仲议婚。堪叹此身同桎梏,爱缘抛却任乾坤。

江流欲无险,峡势尚未平。峨峨夷陵山,遑肯西南倾。

怒石指上流,力与惊涛争。一折不能御,奋迅催雷霆。

遂令下吴楚,所向皆空明。我思古直躬,抱负每不恒。

艰贞乃隐者,骨鲠惟孤臣。无论事成否,此心皆至诚。

乾坤萃清气,孕秀归精英。鬻拳与正则,安知非降灵。

我欲登兹山,旷览风云生。王事动靡盬,怀古空斯行。

沿回挂帆过,峡口云冥冥。

红旆寻幽东郭旁,泉岩新得冠殊方。一川气象天开作,万古荆榛地蔽藏。

崖穴乍惊堂室辟,榜名知与日星长。异时人指溪桥水,思爱还同召伯棠。

溪山尽处夕阳斜,溪上冬风雪满沙。
便是江南旧行路,和烟隔水见梅华。
岩扉生翠霭,石壁凌朱霞。
草木状多怪,鸾鹤归如家。
谁嫌狡狯心,满地投丹砂。

  匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

  自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

  盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。

  始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。

  或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”

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