公元一〇三三年至一一一〇五年，字子骏，钱塘人。生于宋仁宗明道二年，卒于徽宗崇宁四年，年七十三岁。工诗文。皇祐五年（公元一0五三年）进士，除知袁州萍乡系。历福建转连判官，主客郎中。出为变路提刑。建中靖国初，（公元一一〇一年）除知明州丐宫祠，以左朝议大夫提举洞霄宫，卒。骧著有文集十八卷，赋二十卷，均《宋史艺文志》并传于世。
日月行上天，下照万物根。向之生荣背则死，故为万物生死门。
东西两交征，昼夜不暂停。胡为虢山石，留此皎月痕常存。
桂树散疏阴，有若图画成。永叔得之不能晓，作歌使我穷其原。
或疑月入此石中，分此二曜三处明。或云蟾兔好溪山，逃遁出月不可关。
浮波穴石恣所乐，嫦娥孤坐初不觉。玉杵夜无声，无物来捣药。
嫦娥惊推轮，下天自寻捉。绕地掀江蹋山岳，二物惊奔不复见。
留此玉轮之迹在青壁，风雨不可剥。此说亦诡异，予知未精确。
物有无情自相感，不间幽微与高邈。老蚌向月月降胎，海犀望星星入角。
彤霞烁石变灵砂，白虹贯岩生美璞。此乃西山石，久为月照著。
岁久光不灭，遂有团团月。寒辉笼笼出轻雾，坐对不复嗟残缺。
虾蟆纵汝恶觜吻，可能食此清光没。玉川子若在，见必喜不彻。
此虽隐石中，时有灵光发。土怪山鬼不敢近，照之僵仆肝脑裂。
有如君上明，下烛万类无遁形，光艳百世无亏盈。
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
汉城应期破镜时，胡尘万里婵娟隔。度碛冲云朔风起，
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。
浮家去复还，生理纷不整。
有身著无处，遇事到辄屏。
冥然如醉心，阅岁良未醒。
披衣坐愁夜，月露共清永。
缅怀颜段流，抱义心炯炯。
临危快先登，疾甚涉夷境。
全生岂不乐，五事有纲领。
嗟吟肉食谋，捕贼如捕影。
王师苦摧伤。胡骑困驰骋。
朝廷信多贤，一死谁敢请。
不知覆辙改，安敢倾夏拯。
归休及秋风，墓檟痛瞻省。
念兹家国遥，有泪涨清颍。
黄巾蔽行路，关户昼犹警。
何当收戈鋋，禁暴但制梃。
林泉傥可卜，名字忌丹柄。
空余华构延风月，无复灵踪落市朝。
帐座追严多献宝，供盘随施有操瓢。
他方出没还如此，与物何心作迩遥。
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。
老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。
夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。
蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。
斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。
村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
望衡对宇互欣然，曳屐相过只几砖。花下有柑须并剖，卷中无句不同妍。
身堆眼事襟怀共，社立狂名毁誉连。别后不知谁是客，一般凄绝度残年。
钟山黄公高绝俗，彩笔当年映天禄。徙海吹山十六秋，吊影吞声卧江曲。
栖迟南岳复西湖，万里青山一担书。岩松犯雪神愈王，野鹤冲云兴自孤。
今岁移家来泗上，马队谭经笑函丈。生徒落落讲堂空，满帘春草风吹帐。
予从往籍旧知名，但见文章未见人。踌躇怀刺久未决，迟迟乃敢登其门。
相逢一揖平生见，道气须眉时隐现。布衣箬笠古人风，光瞳瘦骨高僧面。
萧疏促膝片时间，苛礼余文已尽删。乃知古处存今日，往来交接能相安。
此后相招对杯酒，一蔬一豆盘何有。题诗日夜几挥毫，高谭古人时充口。
具言往事难重陈，不问人间汉与秦。志游四海遍五岳，妻孥束缚犹逡巡。
更思百年今半矣，天下曾无一知己。寸心摇落我何言，万事荒疏天不理。
眼前膝下未得男，依依弱女黄金看。前者乞灵向淮渎，回波晚棹辞龟山。
惊涛忽起飞神鱮，泼剌投船船客惧。苍苍有意不言迟，小引长歌聊自叙。
忧儿忧友复忧游，百感茫茫未暇愁。渡江僮仆尽辞去，只今沽酒无苍头。
子能知我为予构，不取才能取淳厚。我闻语语出性情，颜热眉开心已受。
贱子生平耻杂交，闭门风雨深蓬蒿。岂知相见如逢故，一我形魂慰寂寥。
笑门如斗读书处，绿烟高卷芭蕉树。相看斗酒愧提携，扪虱挑镫尽朝暮。
指画须开北牖窗，窗开柳浪入风凉。题曰烟环志所命，使我高卧游羲皇。
闲寻古塔登台话，烟光城阙如图画。感慨中来不自由，一见斜阳泪双下。
击水垂云心事违，榆枋笑受鸴鸠议。孤高平淡违时好，今人绝少古人稀。
我得先生交已足，但愧知君非鲍叔。徘徊海岳放身游，远近相从负行襆。
年来抗节与时违，家国飘零各未归。给事山亭开雀省，康王茅屋易龙衣。
辱金久已羞同炼，灵豆何从得度饥。吾道自应长守困，且栽薜荔坐渔矶。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
