乡者豺当路,如今虎在山。百年诸老尽,一段好风还。
谁谓永嘉末,人犹庆历间。班心公定可,更可押廷班。
与子论文章,沿流自前古。庄骚信枝叶,经传乃宗祖。
当其得意时,入口辨甘苦。又如色过目,白黑粲可数。
刻镂耻雕龙,炳蔚惊变虎。与子谈道义,培根去榛莽。
孤悬见衡鉴,险设谢城府。予心谅子知,子志必予吐。
嗟哉势利徒,各自倾肝腑。与子谈世故,今昔同仰俯。
悲欢动相涉,成败时逆睹。宾筵每更仆,朝坐常及午。
堂升讵无因,邻卜固其所。依依别我去,道路忽修阻。
振衣千仞外,舣棹三江浒。汝亲并白头,汝弟方接武。
归承圣主诏,拜学娇儿舞。此乐须盛年,谁云守环堵。
古人称仕学,进尽还退补。登山航海心,有力竟思努。
爱子千金躯,深藏是良贾。
晚到崆峒山,石栏时独倚。万年空碧云,不见广成子。
千年汉将有铜标,谁道明珠久寂寥。从此月明歌吹入,轻鸥千点送寒潮。
天涯莽莽着行舸,得把离觞醉不歌。万里瘴烟那此送,两京戎幕本谁过。
斯民福总宜山厚,世路堆何滟滪多。我有东篱黄菊赠,秋风欲采奈愁何。
恒叹世人眼孔小,一饭睚眦大分晓;英雄眼孔如簸箕,感恩知己岂轻眇!
贫者一饭艰一金,富者一饭等一针;若得一饭一般看,富儿容易买人心。
冯驩慷慨歌长铗,不使孟尝券盈箧;假饶收得债钱多,安得齐、秦并震詟。
美人头谢躄者门,宾客从此归平原;丈夫所重在意气,白璧黄金安足论。
财交恐与豕交埒,况复惜财如惜血;豚蹄盂酒祝篝车,合祗淳于冠缨绝。
秋草湖边稻未齐,蓼花汀上雁难栖。荆榛世路行休早,恐惹寒蛩怨玉蹄。
匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。
自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅:此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?
盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也,其所不能者人也。
始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则易使”也。潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙,不果。元佑五年,朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者,听!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。
或曰:“公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于潮也,审矣。”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁,下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑,草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔,汗流籍、湜走且僵,灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞,於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。”
