五羊寄邓先生俊 其二

后时自许甘丘壑,前席将无问鬼神。浮世虚名非得已,出山小草却悲人。

别时笑语虚吹断,会处迷离梦写真。四十馀年一回首,乾旋坤转有冬春。

庄昶
庄昶(1437~1499)明代官员、学者。字孔暘,一作孔阳、孔抃,号木斋,晚号活水翁,学者称定山先生,汉族,江浦孝义(今江苏南京浦口区东门镇)人。成化二年进士,历翰林检讨。因反对朝庭灯彩焰火铺张浪费,不愿进诗献赋粉饰太平,与章懋、黄仲昭同谪,人称翰林四谏。被贬桂阳州判官,寻改南京行人司副。以忧归,卜居定山二十余年。弘治间,起为南京吏部郎中。罢归卒,追谥文节。昶诗仿击壤集之体。撰有《庄定山集》十卷。
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山水佳新霁,南楼玩初旭。夜来枝半红,雨后洲全绿。
四运相终始,万形纷代续。适临青草湖,再变黄莺曲。
地穴穿东武,江流下西蜀。歌闻枉渚邅,舞见长沙促。
心阻意徒驰,神和生自足。白发悲上春,知常谢先欲。
谢池晓。被酒滞春眠,诗萦芳草。正一阶梅粉,都未有人扫。细禽啼处东风软,嫩约关心早。未烧灯,怕有残寒,故园稀到。
说道试妆了。也为我相思,占它怀抱。静数窗棂,最欢听鹊声好。半年白玉台边话,屡见钩小。指芳期,夜月花阴梦老。
击碎珊瑚树。为留春、怕春欲去,驶如风雨。春不留兮君休问,付与流莺自语。但莫赋、绿波南浦。世上功名花梢露。政何如、一笑翻金缕。系白日,莫教暮。
苍头引马城西路。趁池亭、荻芽尚短,梅心未苦。小雨欲晴晴不定,漠漠云飞轻絮。算行乐、春来几度。鞭影不摇鞍小据。过横塘、试把前山数。双白鹭,忽飞去。
照水残红零乱,风唤去。尽日测测轻寒,帘底吹香雾。黄昏客枕无憀,细响当窗雨。看两两相依燕新乳。
楼下水,渐绿遍、行舟浦。暮往朝来,心逐片帆轻举。何日迎门,小槛朱笼报鹦鹉。共剪西窗蜜炬。

肝胆寥寥楚越分,鼻端不落郢人斤。倚门肮脏无如我,从客雍容孰似君。

一榻方尊徐孺子,千篇不数鲍参军。从今更欲论奇字,载酒重来问子云。

却到樊川访旧游,夕阳衰草杜陵秋。
应刘去后苔生阁,稽阮归来雪满头。
能说乱离惟有燕,解偷闲暇不如鸥。
千桑万海无人见,横笛一声空泪流。

全吴馆内,破楚门边,十年事、记冶游作使,与卿并倚吴阊。

清狂帘前壁月,桥头画縠,钿辕畔、游閒公子,红烛银筝,醉玉温香。

平康。况曾经邂逅,枇杷巷口扫眉娘。想那日妖娆,唤马药栏,微雨碧城凉。

难忘。无端一别,腰身瘦尽东阳。奈晓风残月,梦回酒醒,往事微茫。

堂堂。问江东士女,涂辙谁令我辈妨。料章华才子,也应点、两鬓吴霜。

两水旁流合,双峰对立分。
未窥龙鼻面,且过雁山门。
玉练泉流石,天低露湿云。
经过随分好,犹未副前闻。

槐江迢递玄圃丘,槐眉勒铭三千秋。觞宴西池一托乘,苕华四照清瑶流。

瑶流南出开林麓,昆墟小似东旸谷。其前光气发玄䃤,其下凝膏灌丹木。

自昔梅花万树曾名村,璇房七十历历今犹存。河宗献宝贝宫上,象罔求珠赤水源。

仙峤未易攀,仙箓未易言。君为白鹤道人几代孙,瓜山之后为清门。

藏室万卷殆钟阳之瑜瑾,著录千家尽羭次之婴垣。

亭中琼醴日应荐,阶前玉树春更繁。君乎游哉,其乐不可谖。

望瑶林兮明霞,寄瑶林兮疏麻。我居不远㻬琈洞,为我一采琅玕花。

瑟瑟西风半夜霜,别饶愁思在横塘。一湾夕照馀金粉,十里凉波启镜箱。

赠客合持中妇绮,少时曾嫁汝南王。采菱曲好桃根老,憔悴羞过白下坊。

几年持节道途间,骢马遥遥意气閒。况有青山随处好,料来诗思未应阑。

老鹅秋菊中,我欲画几画。万古天地间,且让庖羲独。

难寻平地荡胸云,试上岧峣借夕曛。洞磴盘旋人不见,阑干笑语远偏闻。

春从浦草青边长,水到湖楼绿处分。乍暖僧房梅气发,四方八面水沈薰。

重帘怕卷,乍楼头寒压,沉吟别意。真个今番分手也,雨雨风风难避。

衰柳无情,落花惹恨,况又关同气。叮咛保重,不须双袖凝泪。

任它伫月楼虚,评花院冷,莫把离愁系。薄命自知非独我,今古伤心一例。

断梗飘蓬,浮萍败叶,悟彻今生味。分飞千里,只期鱼雁勤寄。

五月五日楚江晴,菖蒲叶绿江水清。
楚人乘舟荡双桨,鸣金椎鼓鱼龙惊。
屈原死去不复作,魂兮千古何萧索。
年年空向江中招,薄暮归来风浪恶。
君不见去年今日海子头,花帆锦缆黄龙舟。
中流不戒成仓卒,万岁君王却悔游。
琐闼题诗送赴官,郡斋潇洒谢公閒。
树边棋阁潇秋锁,池上吟窗见昼山。
吏散独行红叶外,酒醒地望白云间。
郊原渐有新烟火,知是逋民鸟道还。

飞花吹不尽,荡漾空江湄。落处无人见,沿流独去迟。

芳情萦弱草,香气结寒澌。正有寻春者,茫茫河上期。

开缄不觉笑颜和,彭蠡匡庐次第过。慰我一言情最挚,忆爷心比忆儿多。

龙眠图画孝经真,萟苑流传拱斗辰。镌石鸿堂称二妙,神超诣绝照千春。

  孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”

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