堕去颓纲公已举。但见清风，萧瑟随谈绪。借寇假饶天不许。未须忙遣韶华暮。
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。
非才自丏罢钧衡，百念灰寒岂复萌。刚道资囊上书者，不知谁继颍川生。
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”
我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”
正复淡沲，居然萧远，此中位置殊难。主人略旋烟墨，已就林恋。
几尺红泥墙子，被风吹乱月同弯。花深处，玲珑金粉，一半才乾。
碧一队，黄一队，皴染得亭榭，在水云间。朱栏绿莎厅好，映带潺湲。
尽日唼波花鸭，参差睡破簟纹閒。登楼望，斜阳士女，又满春山。
酒边孤绪。游情倦、閒云自恋江树。槎风欣送故人来，香汎梅根雨。
叹冉冉、流光迅羽。残灰愁忆昆池古。好寄似南枝，岭上早春回，莫负玉娥幽素。
回首秋鬓惊尘，觚棱北望，黯然肠断愁赋。白头不拟此重逢，喜入镫唇语。
看驿柳、烟丝飐缕。吴篷先载閒鸥去。剩梦君、沧江上，霓节干云，使星明处。
自昔闽多士，吾宗世有人。共闻两孝子，永慕百年亲。
僾若音容在，巍然栋宇新。秋筵仍几杖，温鼎自淳珍。
草娱称觞地，花迎戏綵辰。流芳变春雨，精思动秋旻。
风教关民俗，文章藉史臣。声诗播休美，正为盛时陈。
一物自有一太极，机缄造化体坤乾。穷通一贯全天理，抱本还元合自然。
龙德司春。
开元布泽。
含和尚仁。
羣居既散。
岁云阳止。
饬农分地。
民粒惟始。
雕梁绣栱。
丹楹玉墀。
灵威以降。
百福来绥。
养得狐狸解猖獗，健儿还胜老儒生。
不比常朝添覆奏，报来除目十余家。
司农堂前百宝罗，乙爵辛卣相击摩。周季保彝季悆鼎，郘钟鲁䵼■王盉。
更有召中生姒鬲，世间此物存岂多。鲰生登堂拓百本，青毡翠墨亲摩挲。
考文释器徵所出，长安易水太山阿。卣曰父辛爵曰乙，先后亳社追猗那。
爵上土花没瑶饰，一文当柱形如禾。中流及缘作亚字，朝饯馈献应同科。
乙辛柔日皆内事，古义简所无枝柯。更有一器特精好，是名曰盉读如和。
从禾得声非后起，我于音学无偏颇。世人争诟歌麻部，尽随娑媻改娑婆。
尤附会者周桼呁，宁知两罍释非讹。此文唯■不可读，姬殊之夫名孰何。
一鼎一彝皆季氏，悆也保也字未磨。作鬲召中君奭裔，旧姻生姒茑与萝。
奇者鲁内小臣䵼，陪臣助祭锵鸣珂。侯生作器登明堂，骏奔欲奏清庙歌。
更从郘钟识郘后，共公庚舆谥靡陀。郘子公族美田事，不须赤芾兼雕戈。
作钟八肆{宀县}四堵，革亦曰{金嚻戈}鼓则鼍。传闻此钟出岸曲，当随沂泗入黄河。
司农读书天禄阁，古文奇字共切磋。从兹蒐采富藏弆，大收仓籀穷羲娥。
愧余装治止墨本，箧笥渗漯生青螺。是日拓者人尽酒，吴孙二胡颜已酡。
