鸢飞鱼跃亭晚坐和光岳

领略无弦太古风,孤亭小坐意何穷。自知鱼跃鸢飞妙,都在云閒水淡中。

玄默不言天本静,清光无我月能公。细看太极当年说,老子而今意偶同。

庄昶
庄昶(1437~1499)明代官员、学者。字孔暘,一作孔阳、孔抃,号木斋,晚号活水翁,学者称定山先生,汉族,江浦孝义(今江苏南京浦口区东门镇)人。成化二年进士,历翰林检讨。因反对朝庭灯彩焰火铺张浪费,不愿进诗献赋粉饰太平,与章懋、黄仲昭同谪,人称翰林四谏。被贬桂阳州判官,寻改南京行人司副。以忧归,卜居定山二十余年。弘治间,起为南京吏部郎中。罢归卒,追谥文节。昶诗仿击壤集之体。撰有《庄定山集》十卷。
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酒旗相望大堤头,堤下连樯堤上楼。
日暮行人争渡急,桨声幽轧满中流。

江南江北望烟波,入夜行人相应歌。
《桃叶》传情《竹枝》怨,水流无限月明多。

泊船江口夜深深,月傍蓬窗照浅斟。隔岸渔灯半明灭,不眠空有故人心。

卫玠清谈性最强,明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价,
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛,才名常带粉闱香。
终期内殿联诗句,共汝朝天会柏梁。

晓枕心气清,奇泪忽盈把。少年爱恻悱,芳意嫭幽雅。

黄尘澒洞中,古袌不可写。万言摧烧之,奇气又瘖哑。

心死竟何云,结习幸渐寡。忧患稍稍平,此心即佛者。

独有爱根在,拔之■难下。梦中慈母来,絮絮如何舍。

旧诧邯郸带下医,渠今奇术重京师。董家红杏苏家橘,未比孙家绿玉枝。

旷野烦襟豁,青天素月流。不因同二阮,那复此奇游。

磐石偶余契,丝纶亦漫投。平生钓竿兴,随地可消忧。

道旁老农植杖歔,向人欲语气踌躇。自言胼胝三十载,频岁家无担石储。

旧时八口依耒耜,男田女馌列编闾。十年兵火无耕地,几处村烟失故居。

幼儿弃去长充役,徵徭备糗刻难徐。独留零丁乾骨髓,忍死犹恋旧犁锄。

去冬将牛贷邻种,春来代畜勉终畬。酒肉三时无童饷,黍鸡昨夜接来胥。

已知新税当黾急,更道前逋不少纾。晨兴疾步驱前陌,计亩输公粒无馀。

自怜筋力今疲竭,将来片土究为墟。闻说九重哀蔀屋,胡然三尺重徵糈。

又传明诏多蠲恤,云何督责今如初。以兹吞声仍久立,含酸一讯北来车。

中心如自固,外物岂能迁。

舟度金阊拥万人,共扬有母勖为臣。导舆幕府欢堪忆,回首并州恋似迍。

每悯尘容仍顾我,相看素发忍违亲。越山一路皆娱目,偕隐情偏指富春。

政事文章王侍御,朱帘捲雨送将归。江东春色分银篆,马上清风吹绣衣。

泽国水香鱼藻动,砚池春暖墨花飞。至今吴楚经行处,夜夜奎光绕太微。

春城飞絮日颠狂,帘幕风微燕子忙。
醉后不知罗袖薄,牡丹花上月如霜。

秋江静无烟,山影恍图画。晨登燕子矶,尘鞅一时卸。

径转直复曲,奇峰若相迓。冈峦中断馀,两崖仍可跨。

迸石树无皮,疑是白龙化。梵宫隐深云,香风逗林罅。

娑罗落高阴,傍户枝柯亚。洞穴豁堂皇,禅房半相借。

上有衔花鸟,下有投岩麝。缘壁陟高阁,山川拓眼界。

江明匹练横,天际波涛泻。此境足勾留,俦侣催返驾。

徘徊石磴旁,归云拥足下。

休怪狂夫出处轻,孟郊还解以诗鸣。
瓦瓶盛酒渔樵话,野草江花亦慰情。
曾上蓬莱第一峰,夕阳留住且从容。
鹿脚花去泣关山,回首沉香一梦闲。
胡尘漠漠暗中州,无力持颠漫自忧。
花鸟相逢非昔日,不堪重上望湖楼。

夜阑知有庆,听到五更秋。曙气颁新爽,时霖荡宿愁。

雁声惊落叶,人语闹平畴。共醉天波渺,群巫莫妄求。

月华凝露掌。正极目鸾霄,望风鲸壤。深宫注遐想。听点点花漏,盈盈仙仗。笙箫迎响。降琼轮、玄云步障。洞□扉、笑别蓬瀛,下应太平无象。
俱仰。姆仪春煦,归节冰清,道风夷旷。三迁教养。金阙里,玉音赏。况传家清白,满堂朱紫,相对兰荪竞长。待齐秦、汤沐疏封,赐灵寿杖。
邀欢空伫立,望美频回顾。何时复采菱,江中密相遇。
辟恶茱萸囊,延年菊花酒。与子结绸缪,丹心此何有。
夕阳楼外落花飞。晴空碧四垂。去帆回首已天涯。孤烟卷翠微。楼上客,鬓成丝。归来未有期。断魂不忍下危梯。桐阴月影移。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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