褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
负米上堂宽带索，不妨逿地戏儿衣。
山中无供养，时复饭胡麻。不是桃源水，何人漱落花。
羁绪日摇摇，百年徒鼎鼎。浮生不足言，大梦真难醒。
惜往漫抽思，悲回孰共謦。秋兰既已摧，寒松嗟独挺。
岂谓冬复春，春风自东迥。春来人不知，深忧如宿酩。
转眼及春三，有律名姑洗。乍闻萍始生，所畏虹初炯。
每旦视牵牛，谁酌天河泂。尽洗郁萌中，一向愁波拯。
春风忽去来，我意终平等。持此问春风，春风或首肯。
柴门垂柳晓啼鸦，露径苔封芍药芽。分得鄱阳云一半，自携春雨种黄花。
精爽千年护石门，晚风黄叶乱山村。时危暗洒英雄泪，貌古全无斧凿痕。
故叠夜嘶惟石马，老兵秋酹只匏尊。望夫多少山头妇，不似将军殿塞垣。
试看后来身愿学，便如当日自归依。
及门定许偕行止，下笔何由谬是非。
好把遗编还指示，也教都识大音希。
嗟余亦萧瑟，万感荡无边。病骨迎秋瘦，羁愁逐雨悬。
风云幻人海，霜雪逼残年。对镜羞华发，伤时一怆然。
