送刘以初下第还常熟

三年京邸不窥园,落笔翩翩动万言。颇讶坡翁遗李豸,不同柳子贺参元。

暗中得失真难定,梦里输赢未足论。月窟依然仙桂在,秋风独鹤看横鶱。

王鏊
  王鏊(1450—1524)明代名臣、文学家。字济之,号守溪,晚号拙叟,学者称震泽先生,汉族,吴县(今江苏苏州)人。十六岁时国子监诸生即传诵其文,成化十一年进士。授编修,弘治时历侍讲学士,充讲官,擢吏部右侍郎,正德初进户部尚书、文渊阁大学士。博学有识鉴,有《姑苏志》、《震泽集》、《震泽长语》。
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十五年来笔砚功,只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外,
万里乡关楚邑东。鸟径杖藜山翳雨,猿林欹枕树摇风。
朱门处处若相似,此命到头通不通。
高河古穴深,下有苍鳞鲫。
出水狞将飞,落刀细可织。
香粳炊正滑,白酒美少力。
但欠平生欢,共此中路食。
缥缈危楼百尺雄。淡烟疏雨暗帘栊。偶妨清赏中秋夕,为忆名言玉局翁。
贤达意,古今同。凉天佳月曾相逢。老蟾一跃三千丈,却唤_娥驾阆风。
性与天真合,心惟圣处求。
有书皆默记,无事不冥搜。
相业期黄发,祠官恃黑头。
为霖几人望,谁料倏成休。
四载分蜀阃,万里下吴樯。老怀易感,厌听催别笛横羌。自愧谋非经远,更笑才非任剧,安得召公棠。有志但碌碌,无绩可章章。
汉嘉守,明似月,洁如霜。邦人鼓舞,爱戴惟恐趣归忙。况是水曹宗派,仍得苏州句法,燕寝书凝香。且趁东风去,步武近明光。

绛云烬后。有隐湖小阁,突兀晴昼。锦褙团窠,笺剔泥金,珊瑚石尉休斗。

墨花蚀处香窠冽,论官焙、何须豆蔻。记开雕、北宋南唐,汉碣秦碑同寿。

寒具慎教轻触,牙签除付与,荑玉纤手。滟滟油窗,的的春檠,静对瓶花句读。

缥囊便是刘伶锸,纵万户、千钟何有。任誇他、帝子临春,此阁更饶妍秀。

虚空荡荡无边岸,日月东西互宾饯。
东宾西饯几时休,生死场中如掣电。
本来真性同虚空,光明朗耀无昏蒙。
偶因一念落形休,为他生死迷西东。
堪叹世人全不觉,死即哀兮生即乐。
不知生是死根由,只喜东升怕西落。
东升西落理当然,休将情识相牵缠。
不信但看日与月,朝昏上下常周天。
生非来兮死非去,无有相因随所寓。
六道轮回浪著忙,真人止在虚空住。
真人住处无室庐,邻风伴月同清虚。
莫谓灵光只些子,包罗法界无边余。
法界包罗大无外,密入纤尘小无内。
饥寒灾祸不能加,物物头头归主宰。
一堆尘土百年形,如舟泛水凭人行。
忽朝舟坏人登岸,枯木无主从沉倾。
莫腐莫回雇,万水千江几番渡。
这回到岸好焚舟,不须更说波涛苦。
有缘舟居不居舟,终不虞昨夜风雷撼山岳。
虚空不动常如如,识得真空方不昧,
古往今来镇长在。掀翻世界露全身,
尽度众生超苦海。真空消息非顽空,
纵横变化无终穷。听我一歌空里曲,
铁蛇飞上昆仑峰。

路经山径一囊空,野鸟山花笑我穷。我道归鞭还是富,担头明月与清风。

中宸夜驻飞廉辔,东阙朝迎绿错篇。
祇建宝宫朝睟象,载崇金阁奉真铨。
高侔紫极威神异,回据柔灵胜势宣。
矗矗端平规景叶,煌煌丰丽圣功全。
承隅阳马层云隔,鸣磬花台晓色先。
别笈籙缄龙印字,清坛香奏鹊鑪烟。
流泉灌注通河汉,列馆回环接洞天。
玉籁琅璈鸾竞舞,蕊书金简鹤争传。
采梁虹指祺祥集,银榜星分庆赏延。
永镇帝居资曼寿,五城奚取汉迎年。
茂林修竹苍烟外,断碣荒亭古道傍。
俯仰乾坤慨今昔,笑谈风月引壶觞。
幽兰垂佩茎茎紫,佳菊团金朵朵黄。
谁信无钱陶处士?脱巾潇洒卧浔阳。
架岭承金阙。
飞桥对石梁。
竹密山斋冷。
荷开水殿香。
山花临舞席。
冰影照歌床。
烟波深处。占断溪山趣。逢着忘机闲伴侣。旋斫锦鳞烹煮。隔船相唤相呼。瓮头酒尽须沽。斫后都忘尔汝。生来不识荣枯。

烽火惊心岁几回,江花溅泪向人开。韶光薄幸春如寄,芳草无言客又来。

岂有间情吟芍药,更无清梦到瑶台。浮家泛宅知何处,烟水茫茫极可哀。

蹄涔岂信有沧浪,萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴,
矜夸便拟越丘墙。小巫神气终须怯,下里音声必不长。
近日冰壶多晦昧,虎皮羊质也观光。

神仙曾此荡精灵,山水为缘感夙因。鹤自翩翩梅自瘦,教侬无福作閒人。

白鹭悠悠去不还,渚云汀草一生闲。
暮年不入西州路,空倚梅花说住山。
屈宋英声今止已,江山继嗣多才子。作者于今尽相似,
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵,书于屋壁彰厥美。

我爱淳安好,精能乐众工。群羊亡饮豫,大武护功隆。

推此心俱善,貤生石可砻。浮游博六子,裒手亦从风。

香檀素手。缓理新词来伴酒。音调凄凉。便是无情也断肠。
莫歌杨柳。记得渭城朝雨后。客路茫茫。几度东风春草长。

  臣等猥以空疏,备员讲读。圣明天纵,学问日新。臣等才有限而道无穷,心欲言而口不逮,以此自愧,莫知所为。

  窃谓人臣之纳忠,譬如医者之用药,药虽进于医手,方多传于古人。若已经效于世间,不必皆从于己出。

  伏见唐宰相陆贽,才本王佐,学为帝师。论深切于事情,言不离于道德。智如子房而文则过,辩如贾谊而术不疏,上以格君心之非,下以通天下之志。但其不幸,仕不遇时。德宗以苛刻为能,而贽谏之以忠厚;德宗以猜疑为术,而贽劝之以推诚;德宗好用兵,而贽以消兵为先;德宗好聚财,而贽以散财为急。至于用人听言之法,治边驭将之方,罪己以收人心,改过以应天道,去小人以除民患,惜名器以待有功,如此之流,未易悉数。可谓进苦口之乐石,针害身之膏肓。使德宗尽用其言,则贞观可得而复。

  臣等每退自西阁,即私相告言,以陛下圣明,必喜贽议论。但使圣贤之相契,即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤,则汉文为之太息;魏相条晁、董之对,则孝宣以致中兴。若陛下能自得师,莫若近取诸贽。夫六经三史,诸子百家,非无可观,皆足为治。但圣言幽远,末学支离,譬如山海之崇深,难以一二而推择。如贽之论,开卷了然。聚古今之精英,实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议,稍加校正,缮写进呈。愿陛下置之坐隅,如见贽面,反覆熟读,如与贽言。必能发圣性之高明,成治功于岁月。臣等不胜区区之意,取进止。

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