六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
林深受风得，柏老到霜知。
小憩逢筠洞，幽寻及枳篱。
愿公勤秉烛，裁咏刺离离。
不负丹鸡约，来寻白马盟。龙钟著帽进，爵跃倒衣迎。
感慨追平昔，惊呼问死生。殷勤一樽酒，闲健且同倾。
千峰收宿雨，坐见空翠滴。携筇出城隅，试此腰脚力。
竹阴穿窈窕，僧户扣岑寂。小轩清樾底，磐礴聊自适。
闯然见幽禽，百啭深拔隙。即此与晤歌，绝胜眼前客。
幽怀层冰结，屃赑不可释。忽如散春风，回首无处觅。
天游失六凿，真观了千息。乾坤鼎鼎中，指马坐可一。
不知双清老，何者为心迹。持问跏趺人，首肯复面壁。
山烟明欲合，归舸兀深碧。此心除溪月，炯炯谁复识。
官曹苦鲜悰，簿领纷然积。不有同心人，窘然坐拘迫。
泠泠朱丝弦，韵写秋泉滴。早朝行连裾，暮衙语对席。
新诗每见投，古淡似张籍。推诚两相予，心肺无间隔。
君如千丈松，独立万仞壁。而我独何为，一旦为旧识。
尚有少堪疑，扬雄太岑寂。
朝散纷纷下紫微，挥鞭争道疾如飞。同来各向朱门去，祇有西山伴我归。
霹雳有火，摧山破岳。天心无妄，汝孽自作。
