故人千里别,约我仍丹丘。云何一解散,书到令人愁。
此山岂不幽,何必赋远游。
杂花铺绣,浅草裁茵,凭栏野色浮空。败柳枯荷,商声递入金风。
悤悤载花载酒,对閒园、才识秋容。悄相向,借吴波涨绿,与洗尘红。
谁唱白铜鞮曲,趁如云娇马,流水西东。桥下龟鱼,也应惊到吟筇。
风光自延倦客,倚残曛、閒数疏钟。海天回,寄愁心、塞外断鸿。
桃李默不言,流莺语春风。语默各有性,此理谁能穷。
羁靮不由人,圣人有天工。岂无神化术,能使蛇作龙。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。
