铁豸峨冠,真御史、不负清朝人物。标格冰壶涵玉树,文彩上腾奎壁。
骢马巡行,动摇壶岳,长夏飞霜雪。大江西望,壶川偏称英杰。
独怜棨戟遥临,明年秋日,桂阙天香发。坐使英才都入彀,列郡氛尘销灭。
老我非才,愧调商鼐,谩握周公发。玉堂杯酒,送君相对明月。
风雪连三日,溪山异昔时。窗明宜纸帐,玉立见梅枝。
薄宦身为累,丰年瑞可期。榕城春色好,何以慰相思。
萧萧白杨风,依依吹井烟。旷哉上下宇,逝者不待年。
彼陇亦何祥,一日几新阡。谁招皋某复,递哭送九泉。
高楼当西日,落花满寒川。流浪旷劫间,彭殇俱可怜。
汉陵春萧瑟,回首尚变迁。万古一起灭,此意何茫然。
遗祠重为拂埃尘,补种夭桃几树新。红粉也知怜国士,青衫偏是困才人。
不逢良木宁求荫,肯为黄金便屈身。纵酒佯狂聊玩世,笙歌队里老青春。
入草亲寻草里人,重重有路掌中平。不遇大商空突晓,日高犹听打三更。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。
