刘弇（1048-1102）字伟明，号云龙，安福（今属江西）人。元丰进士。知嘉州峨眉县，改太学博士。元符中，进南郊大礼赋，除秘书省正字。徽宗时，改著作佐郎、实录检讨官。崇宁元年卒，年五十五。《宋史》有传。著有《龙云集》三十二卷，词有《彊村丛书》本《云龙先生乐府》一卷。
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃，
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。
孤塔凌霄汉，晴影金碧眩。重来得寓目，归柁尾残汴。
缅怀何姓人，哀祷倾淮甸。是身如皎月，有水著处现。
弹指遍大千，何止数乡县。惟应因缘地，聊尔共流转。
颠危悔勒马，善涉悟觅扇。君看悔与悟，只在一转盼。
至人独何心，示此祸福变。当知夙缘定，莫作邪道见。
哀哉众生愚，积恶稔天谴。云何一朝急，赖此香火荐。
我来适灯夕，宝蜡明邃殿。还揩客眼尘，重睹浮屠面。
朝来塔上铃，告我风色便。平淮一回首，岸容失葱茜。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
冰华雪翼眩西东，玉座生寒八面风。巧思曾经修月手，通明元在五云中。
羊裘两袖拂花庄，肯著人间等辈裳。酒后形骸都不记，却疑今日有严光。
检点残书卷，想从前、琐窗吟句，闲情自遣。仿宋摹唐凄艳绝，字字泪珠红泫。
便做尽、春蚕丝茧。犹记妆前曾问字，到而今、终悔因缘浅。
心上恨，几时展。
开函一纸聪明显。认玲珑，簪花妙格，寿萱书扁。不道残年多变幻，转瞬浮云苍犬。
算薄命、诗人不免。剩有零星珠玉在，付梓人、拼把春衫典。
诗细校，夜灯剪。
聚散无常，忆当日、同行携手。遇知己、探梅寻菊，赋诗饮酒。
风月江山都是主，鱼虾麇鹿呼为友。共陶然、朝夕任逍遥，今何有？
我碌碌，风尘走。君寂寂，书帷守。报初周花甲，中秋时候。
翠色方铺寒府内，紫霞正设同亭右。问素娥十辈驾鸾来，相逢否？
